安东尼奥·葛兰西是国际工人运动的杰出战士,马克思主义理论家。他积极从事工人运动,宣传社会主义思想,为工人阶级的解放事业奋斗终生。他在精神和肉体都受到严酷折磨的情况下进行写作,其书中涉及的理论问题极为广泛。在葛兰西所处的社会背景下,文化领导权主要指通过文化道德的影响获取从属集团的同意来达到对他们的控制。本文在考察了葛兰西文化领导权的基础上,又对文化领导权加以反思,希望有利于中国特色社会主义文化建设。第一章主要从文化领导权的思想渊源和背景谈起,意大利知识传统、马克思早期关于国家的论述、马克思及列宁的无产阶级革命意识理论对葛兰西文化霸权理论的形成起重要作用,葛兰西在继承它们的基础上发展了领导权思想。本章讨论了马基雅维利、克罗齐、马克思、列宁的一些理论与葛兰西思想的联系及对一些问题的不同看法,并联系葛兰西当时所处的社会现实,介绍了葛兰西理论形成的社会历史条件。从出发点看,文化领导权理论论述的是文化意识形态的社会作用问题,本文第二章首先从文化-意识形态的角度讨论了文化领导权的意识形态功能,在对它的思想框架有了宏观的了解后,又从市民社会、知识分子、文化领导权的实现路径几个方面概括文化领导权思想的主要内涵。本章还提及文化领导权理论的特征即强制-同意、合法性,通过对文化领导权内在本质的考察可以透漏出政权统治的一些“秘密”。在新的历史环境下,葛兰西的文化领导权理论得到延伸和发展,本文第三章主要介绍了他的理论在20世纪晚期的西欧、北美,被新葛兰西学派用于国际政治经济学研究,出现了新现实主义和新自由主义两大主流。葛兰西的理论还在法兰克福学派的意识形态批判理论那里得到发展。当今全球化背景下,葛兰西文化领导权理论的当代意义,启示我们看清西方霸权的种种表现,我们要保持警觉,加强马克思主义为指导的理论的阵地意识,稳固建设有中国特色的社会主义文化的领导权地位。