衣冠服饰，是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要以外，还代表着一定时期的文化，是该时期物质生产和思想文化的综合反映。衣冠服饰的演变，同经济、政治、军事、意识形态、生活习俗等都有紧密的联系，因此服饰史是一个国家历史特别是文化史不可忽视的组成部分，而作为其中重要一环，唐代服饰尤其是汉族男子服饰更是大唐帝国文化特质的缩影──通过对这些服饰质地、图纹、样式的描述，社会各阶层在不同场合服制差异的研究，剖析服饰演变的内在因素以考察唐帝国的兴衰流变，这对于从更深层次研究唐代历史无疑是大有稗益的。 文章以唐代汉族男子服饰为研究对象，以男子的身份为划分标准，系统详尽地分析了不同类型人的服饰。文章共分六章：第一章皇族的服饰，介绍了皇帝、太子的服制；第二章官员的服饰，描述了官员的祭、朝、分、常服以及唐代的赐服；第三章社会各阶层服饰，探究了士人、民众和僧道的服饰；第四章军人的服饰，包括军人常服和战服；第五章胡服，介绍了胡帽、胡服和胡带；第六章是对唐代汉族男子服饰的整体评价。 文章在把握本世纪此领域学术研究现状的基础上，加强了史籍与文物互相印证的力度，以提高论证的说服力，并涉足一些头绪繁杂的领域，初步理清了以下几个问题： 一、皇帝的朝服和公服。关于这一点，史书中并没有象官员服装那样记载明晰，而且前人在碰到这个问题时往往避而不谈。笔者在认真阅读《隋书·礼仪志》、两唐书《舆（车）服志》等书之后，加以分析、整理，认为皇帝朝服为绦纱袍，与之相配之首服为通天冠、辎布冠、武并、并服。公服无饰，为白裙糯，兼或配白纱单衣，与之相配之首服为黑介债、白纱帽、平巾(巾责)。 二、皇太子的服饰。这一点不太被学者重视，尤其是其朝服、公服和常服。皇太子朝服为绎纱袍、白纱中单、白裙糯，与之相配之首服为远游三梁冠；太子公服为绦纱单衣，白裙糯，与之相配之首服为远游冠、弃服；常服为紫衫袍或白裙襦，亦有3夸措服，与其相配之首服为进德冠、乌纱帽和平巾幌。 三、官员的常服。笔者在写作过程中发现唐代官服的一个突出特点是常服的等级化，具体体现在品色制度、腰带和章服三方面，并按照这三个特征，将有关材料系统分类。除此之外，又介绍了一种印有铭文图案的服装——异文袍，它实质上是在常服上增加了图案而已。通过对异文袍在唐代沿革发展情况的分析，指出虽然在唐代没有形成完全的制度，但它自武则天开始代代沿袭，对明清时期袍服的影响极为深远，形成了一种独特的官眼——补服。 四、唐代的赐服。终唐一代赐服没有形成系统的体系，因而以往学者对此少有涉猎。笔者将读书过程中收集到的材料按照赐服原因的不同分为五类；赏赐官员之忠诚、能政；赏赐出于巩固国防；赏赐军功；赏赐宠臣；版授高年，并在此基础上介绍和分析了赐服的内容、格局以及其重要意义。 五、军人的服饰。关于这一点，学者们通常重视战服中的盔甲，忽视军人的常服以及战袍（袄）。笔者结合史料叙述了将帅、士兵的常眼，并分析了唐廷在府兵制瓦解后军服供应情况：主要来源是地方供奉，亦有宫中自制。军队服装按季节发放，京揽之外由朝廷派专门使者颁授。 六、胡服。介绍了胡帽、胡衣和胡带，突出叙述了唐代男子胡服是中国古代服饰从“上衣下裳”演变发展到“上衣下裤”的成果体现这一事实，并指出胡服是唐代的“时服”。 七、唐代汉族男子服饰的整体评价。笔者将服饰的研究上升到文化的层次，从三个方面对此作出评价：（一）唐代男子服饰是继承传统、内部调整的产物；（二）唐代男子服饰是大唐帝国开放平等、兼容并包特质的体现；（三）唐代男子服饰文化以宫廷文化为起源和中心。