近年来,随着新冠肺炎疫情的全球性蔓延,健康议题再度引起了学界的广泛关注。党和政府历来将人民身体健康作为全面推进小康社会建设进程的重要内容,力求围绕全社会民众生命健康与国家长治久安为中心,全面推进“健康中国”发展战略。观念是行动的先导,健康观念作为人的认知观念的一部分,对人的行动具有引导和促进的作用。健康观念能够随着不同的现实条件和语境发生变化、调整,人们也会在新、旧等不同的观念之间,对其加以改造和利用。本文旨在将新疆巴里坤哈萨克自治县（以下简称巴里坤县）哈萨克族牧民的健康观念置于我国牧民定居化过程中的空间转向背景下,对其进行研究。牧民定居工程是国内实现社会稳定、保障民生、促进发展的重要战略部署,同时也是国民安居工程的重要内容。2000年以来,在内蒙古、新疆、西藏、甘肃、青海等游牧民聚居区逐步实行“退牧还草”、“禁牧”等政策。在牧民定居工程的引导下,目前巴里坤县哈萨克族牧民已全部实现了定居。随着从传统游牧空间转向定居村落空间,不仅牧民居住、生活、生产的物理空间发生了改变,其社会交往、饮食文化、婚育习俗、医疗卫生等社会文化空间都发生了重置。上述转向与重置的过程中,牧民的健康观念也经历了一系列转变。因此,本文将具有普遍意义又有典型特点的游牧民定居社区——巴里坤县打柴沟村作为田野点,采用人类学田野调查方法,通过细致、精确地描绘哈萨克族牧民的定居化变迁图景,将此空间转向背景下的哈萨克族牧民健康观念的变化显现出来,旨在勾勒出空间转向与健康观念之间的动态关系。首先,本文从牧民社区空间与家庭空间等方面,分析巴里坤县打柴沟村哈萨克牧民从游牧到定居的空间变迁进程,揭示随着定居化而发生的物理空间的变化。如,以“阿吾勒”为单位的社会组织转变为以村落为单位的行政组织,以“圆形”为特点的游牧社区空间转变为以“方形”为特征的村落社区空间,以及随着定居村落建设而不断完善的公共设施,为提高牧民的生活质量奠定了物质条件基础。物理空间领域内这些肉眼可见的变化,是牧民生活空间与社会文化空间变迁与重构的客观条件与前提。其次,通过分析哈萨克族牧民生活空间的变迁,探讨与健康观念转变的关系。本文中将牧民的日常生活空间界定为自然环境与社会环境。自然环境主要从地理位置、气候条件、水资源几方面分析,以及由季节性温差、日夜温差等特征导致的气候疾病或地方疾病予以分析;社会环境包括牧民在定居村落中的社会交往模式、空间分类、日常习惯等等。牧民生活空间的变迁,不仅极大地改变了牧民的生活方式,也体现了牧民健康观念的转变。最后,从游牧到定居村落的空间变迁,重构了牧民的饮食文化、孕育习俗、医疗卫生等社会文化空间。饮食文化空间方面,笔者通过展示田野中的哈萨克族牧民“以喝茶为主的日常”、“不规律”的饭点、“不健康”的饮食结构等方面,分析其背后的饮食观念、洁净观念以及饮食的分类观念,发现哈萨克族牧民实现定居后既保留传统饮食文化习惯又能够接受现代的健康饮食观念,从而不断重构他们的饮食文化空间。婚育习俗文化空间方面,通过对哈萨克族传统的婚育习俗和定居村落婚育习惯进行对比,揭示空间的转换带来的变迁。然而,在变迁的过程中牧民对大量传统习俗和禁忌的保留、延续、变化,说明哈萨克牧民在保留传统观念的同时也适应并重构了新的定居村落文化空间。医疗卫生空间方面,随着近年来国家加大对民族地区公共卫生体系和基本医疗服务的资金投入和技术支持,定居牧民的孕产、就医、养老等方面都拥有更便利的医疗卫生条件和服务。哈萨克族牧民在不断接受现代医疗技术与服务的同时,也同样保留着本土医疗观念,并形成了一种新的揉合性健康观念。总之,本文不仅是一部关于巴里坤县哈萨克牧民定居的民族志,更是牧民定居化空间转向背景下关于哈萨克族牧民健康观念转变的实践研究。本文田野点打柴沟村的牧民定居化,首先带来的是物理空间与生活空间的变迁,伴随的是由此而发生的饮食文化、婚育习俗、医疗卫生等社会文化空间的转换与重构。正是这样一系列物理空间和社会文化空间的变迁和重构,带来了牧民健康观念在不同层面、不同程度上的转变。观念引导行动,牧民健康观念的转变,能够成为提升牧民身体健康、实现全民健康、建设小康社会的基础。因此,本文将牧民健康观念的转变置于定居化空间转向背景之中,分析阐释二者之间相互促进的动态关系,能够为我国落实“健康中国”战略、实现“乡村振兴”建设提供必要的参考,具有一定的借鉴价值与启示意义。