本文试从面具(Mask)这一概念出发，探讨让·斯塔罗宾斯基的批评实践。　　在《波佩的面纱》、《批评的关系》、《文学》等文章中，斯塔罗宾斯基集中提出了自己的批评理论:文本是经过作家精心伪装的面具。通过对面具的形式分析和自由思考，批评家深入到作家的意识结构中，寻找出作家感知世界、自我、自我和世界关系的独特方式。　　斯塔罗宾斯基认同弗洛伊德关于人格分裂的观点。在斯塔罗宾斯基看来，面具产生于人格的分裂，它是自我在本我和超我之间寻求平衡的产物。就文学而言，即便是在幻想中，作家的本我在超我的监控下也无法得到完全自由的显现。因此，作家必须要借助于各种伪装和投射，才能使欲望得到间接的满足。　　但与弗洛伊德不同，斯塔罗宾斯基提出要在阅读和分析文本的基础上，研究作品中的内在主体。精神分析对于斯塔罗宾斯基来说，只是深入理解作者的方法，而非目的。他不像弗洛伊德的精神分析批评，有一个普遍化的模式和结论，而是更强调作者“这一个”特殊性。　　斯塔罗宾斯基从卢梭创作自传的急迫性和反复性出发，分析卢梭的内在矛盾之处，进而深入到卢梭的意识结构中。卢梭感知世界的方式是被动的。他没有选择的自由，所以他无需为自己的选择负责。卢梭的焦虑表面上针对的是外在的敌意，但根源却来自于他内心的分裂。外在的敌意不过是他内心的投射。早在卢梭童年时期，日内瓦禁欲主义道德观念就已经注入，并内化成为他意识的一部分。在欲望和禁欲的双重胁迫下，卢梭创造出他的面具。通过自传写作，重新对过去和自我进行解释，把自己塑造成为命运的被动承受者，以证明自己的清白。通过对卢梭面具及其形成原因的分析，斯塔罗宾斯基展示出了卢梭“这一个”独特的精神世界。