梁实秋作为中国现代文学理论史上具有代表性人物之一,其文艺思想已得到普遍、广泛的研究。从目前的研究现状来看,大多数学者倾向于从“人性二元论”的角度入手对其文艺思想进行解读,而其文艺观中的理性精神并未得到完整的阐释。梁实秋文艺观中的理性精神是对其文艺思想进行研究的重要切入点,因此,本论文采取分析和归纳相结合的方法,从四个方面对其理性精神初步进行探讨。一、文学中的理性精神。“理性”在哲学上具有多侧面的含义,要从多角度对其进行理解;而在中西方文学中“理性”受到了并不相同的待遇,在中国现当代文学中,理性精神派生出与其相关的许多词语,显示其多义性。二、梁实秋文艺观中的理性精神。根据对“理性”一词含义的界定,我们可以将梁实秋文艺观中的理性精神归纳为道德理性精神,具体表现在四个方面:1、文学活动的行为方式:强调理性节制的作用;2、看待文学的态度:理智坚守文学的独立地位;3、文学活动的过程:对普遍性的追求;4、文学的效用:为人生的价值取向。三、梁实秋文艺观中理性精神的来源。梁实秋文艺观中的理性精神并非自创,而是有着清晰的来源。梁实秋的绝大部分理论主张都来自其师欧文·白璧德,因此以欧文·白璧德为代表的新人文主义及整个古典主义都可以说是梁实秋文艺观中理性精神的源头活水;而梁实秋本质上的性格、思想是受儒家思想文化薰染而成,注重伦理节制的儒家文化乃梁实秋文艺观中理性精神的根之土壤。四、梁实秋文艺观中理性精神的价值与不足。梁实秋强调普遍,追求本质,这份理性精神有助于抑制极端,使文学更为深刻;但他又过于强调理性的节制力量,这样他的理性精神又不可避免地陷入了他最为忌讳的极端化,这样的文学也就失去了本该有的活力与魅力。理性精神不仅体现在梁实秋的文艺思想中,也在他的散文创作中实践着,他的雅舍小品就充分贯穿着他所倡导的理性精神。这份理性精神不仅是现代文学史上一笔宝贵的财富,对于当今文学界非理性、反理性呼声甚高的现状,也有着重要的启示意义。