1937年日本发动全面侵华战争，华北各地相继沦陷。为把华北地区变为继东北地区的第二个伪满洲国，日本加紧建立华北日伪政权。从此华北日伪政权作为日本意志集中体现的傀儡政府，在华北地区开启大规模的侵略。宗教侵略作为日本发动“思想战”中的重要一环，华北宗教界损失惨重。天主教作为主要宗教派别之一，在抗日战争时期遭到了政策上的严厉控制与利用，华北日伪政权严密控制教会的思想与活动，渗透教会团体及其各组织机构，并利用教会组织人员为日伪政权服务。与此同时，为维护其政治统治及侵略战争，日伪政权更是对天主教进行政策上的打击与迫害，严重影响了华北天主教教务的正常运转，对天主教界造成了重大伤害。
　　面对日本的宗教控制，华北天主教进行了反控制斗争。他们中的一批人大胆发声，呼吁教众爱教更要爱国，鼓励教众走上抗日救亡道路。在他们的影响下，一批天主教人士思想觉醒，怀着对祖国、对民族的热忱，投入到了中国的抗日战争，做出了无私的奉献与牺牲，取得了较为突出的战果。但也有多数的天主教人士被罗马教廷高层的中立态度影响，面对国难他们畏手畏脚，消极避世，乱世之下选择做日伪政权的顺民。还有少部分天主教人士支持日伪政权政策，为日本殖民统治效力。他们的无为与不当的有为，对宗教本身、对民族、对国家，均造成了恶劣影响。
　　宗教控制中所展现出侵略战争的非正义性与残酷性，反宗教控制中所暴露出宗教人士的妥协性，都证明了宗教工作的极端重要性，为新时代下中国共产党如何进一步管理与发展宗教工作提供了宝贵的经验教训与现实启示。