关于《焦氏易林》文学性系统研究，目前尚属薄弱，前人如钟惺、杨慎、闻一多、钱锺书等的研究，也仅只言片语。而在诸多文学史中，也仅有赵义山等编撰的《中国分体文学史·诗歌卷》在言及汉代诗歌时约略提及，陈良运《焦氏易林诗学阐释》也只是从诗学角度立论，尚且差强人意。这种情况显然与《焦氏易林》的卓越文学艺术成就不符，但也同时反映了我们时下的文学观的偏颇，即不重视那些在小传统范围内产生或流传的文学——哪怕是优秀作品也难逃此冷遇。本文正是鉴于此而撰，它探讨了《易林》的作者问题，并对《易林》的艺术特质及文学史地位、影响做出深入分析探讨，聊可算作填补了一点文学史空白。 本文从四个方面进行了探讨： 一、《焦氏易林》作者考辨。这部分对历代关于该书作者的不同看法进行了分析考证，否定了认为该书作者为许峻、崔篆及东汉以后人的看法，从历代正史及笔记出发，并结合前人的考证成果，参以该书内证，推断该书为西汉焦赣著。 二、《焦氏易林》与西汉学术思想简论。这部分分析了西汉的经学以及经学中的齐学言“天人感应”和以灾异言政的思想学术背景，又考察了西汉的易学流派，并与《焦氏易林》中言阴阳、灾异、五行、纳甲者相参照。另外，该部分还把《焦氏易林》中的内容与西汉自武帝后的神仙方术思想及文学思想作比照。通过以上分析，可以知道《焦氏易林》为西汉作品，且甚合于焦赣著。 三、四言诗的又一座丰碑。这部分将《焦氏易林》置于四言诗的发展流程中去考察，共分三大部分：(一)兴象系统的集大成者。该部分分析了兴象的诸多有争议的问题，界定了兴象的内涵及功能意义。之后，又分四部分论述：(1)《易林》之游仙诗；(2)《易林》之咏物诗；(3)《易林》之寓言诗；(4)《易林》之咏史诗。四者均为广义的兴象系统。由分析可知《焦氏易林》在兴象运用方面已十分自觉娴熟。(二)“诗可以怨”——《易林》对现实主义的继承。这部分又分五个小部分：(1)突破“温柔敦厚”诗教的政治讽喻诗；(2)凄婉的悯农劳动诗；(3)咏叹人生多艰的人生感悟诗；(4)心碎的征夫、爱情诗；(5)纷繁的社会底层世相诗。通过以上分析可知，《焦氏易林》继承并发展了《诗经》的现实主义精神，同时又受到汉乐府现实主义的影响。焦赣是我国第一位大量创作现实主义诗歌的诗人。(三)演《易》象而言理——《易林》开我国哲理诗之先河。从以上三方面分析论述可知，《易林》为我国文学史上继《诗经》后又一座四言诗的丰碑。 四、《易林》思想艺术价值及其文学史地位与影响。《易林》对研究西汉学术思想有着极其重要的史料价值。它的现实主义创作精神、兴象的艺术表现手法、语言方面的炼字炼句、独特的抒情方式、对诗歌题材的极大拓宽、运用典故的新奇等，都足以使它在文学史上占有一席之地，并成为“唐宋诗的滥筋”。 通过分析论证，本文最后得出以下结论： 其一，《易林》作为一部在小传统内部流传的四言诗著作，对它的研究可以解释许多四言诗发展的问题与现象。 其二，《易林》确为焦赣所著，此与正史所载相符，且与焦氏易学思想及西汉学术思想背景想一致。 其三，《易林 堪称《诗经》之后又一座四言诗的丰碑。 其四，《易林》有十分丰富的价值，理应在文学史上有一席之地，它精湛的艺术成就，使之成为“唐宋诗的滥筋”。