黑格尔的自我意识理论是其哲学的重要组成部分,对后来的哲学产生了重要影响。但是,黑格尔的自我意识理论与康德的自我意识有密切关系。本文试图阐述康德与黑格尔的自我意识理论及其二者之间的关系。文章分为四章。第一章,作者择要介绍了康德以前的自我意识观点:古希腊“自我意识”理论的萌芽,近代唯理论与经验论中的“自我意识”观点。尤其是笛卡尔的“我思”、莱布尼茨的“统觉”、洛克的“人格同一性”、休谟的“自我意识流”等概念对后来的康德有重要影响。在第二章作者介绍了康德的自我意识理论。康德本人从产生的源头把“自我意识”分为“经验性的自我意识”和“先验自我意识”。他认为以笛卡尔为代表的自我意识理论所谈的只是“经验性的自我意识”,它表现为一种变化性,只有一种主观的统一、即在个体自身上的统一。反之,康德主张“先验的自我意识”(先验统觉)才是最重要的,它是我们一切先天知识的来源。第三章和第四章是本文的重点。在第三章作者考察了黑格尔的自我意识理论。黑格尔主要在《精神现象学》、《精神哲学》、《逻辑学》中阐述他的自我意识理论。他把自我意识放在人类精神发展的长河中去考察它,把自我意识与意识(对象意识)进行比较,并和后来的发展阶段——理性进行比较。这一章论述了黑格尔自我意识理论提出的背景、自我意识的基础——意识、自我意识的规定、自我意识的独立与依赖(即主奴意识)和自我意识的自由。第四章讨论了黑格尔的自我意识理论与康德的自我意识理论的关系。这种关系表现为既有肯定、继承,也有批评,更有超越。黑格尔首先从总体上肯定康德,认为康德哲学是近代德国哲学的基础和出发点,又认为康德的“先验自我意识”(先验统觉)道出了“一切意识的本性”。黑格尔主要批评了康德的“自我意识”理论的主观性和有限性。而其超越主要表现为,与康德的“自我意识”相比,黑格尔的“自我意识”具有历史性、可知性和辩证性。