本文引述前人论著，叙述、探讨了魏晋玄学中王弼之“无”概念的原义和流变，后学诸贤的再解读；自我阐发了我的述评，我对王弼之“无”的理解，表明我的态度和观点。从《老》、《易》原典而得其主旨有三，是为：一、循自然而无为，二、处两极而必返，三、守弱下而胜强。要之为存在于天人之际客观事物之中，然后通过认识的抽象成为“理论化的实体”的“反转来看、对照着思的辩证认识方法和原则”的有中国哲学特色的辩证认知思想，进而被王弼指称为“无”，并倡导“以无为本”、“举本统末”。本着这种看法，在厘清辩证法的两种含义和区别何为老义何为王义的前提下，从分析答裴徽语、圣人有情说以及本末、动静、一多、自然名教等六个方面，运用“联系当时社会环境”和“得意忘言”的解读方法，领会贯穿于六者之中的就是被王弼指称为“无”的“反转来看、对照着思的辩证认识方法和原则或阴阳辩证法则”的辩证法思想。是为本文之提要。