本文将“燕乐音阶”观念作为对象,以观念史的视角,对近代以来“燕乐音阶”观念的形成发展进行研究,选取这一历史过程中五位代表性学者的理论观点加以梳理,以求对其来龙去脉有一个清晰明确的把握。全文除去绪论、结语部分,共分四章:第一章,梳理王光祈的“燕调”理论。20世纪30年代,王光祈根据《宋史》记载提出了“燕调”理论。他将蔡元定所述燕乐调中的“变”、“闰”释为清角和清羽,将燕调七声看成是一个含有纯四级、小七级的音列。后世一些学者依照王光祈的做法,将蔡元定所述燕乐调作为“燕乐音阶”存在的史料依据,由此而形成了“燕乐音阶”观念。第二章,梳理杨荫浏的“清商音阶”观念。20世纪40至50年代,杨荫浏接受王光祈“变”、“闰”的解释,与汉代以来的相和调、清商调相联系,将古代俗乐所用的音阶正式取名为“清商音阶”,后又称作“清商调音阶”,并将这种音阶观念在其音乐史的著述中贯穿运用。第三章,梳理冯文慈、夏野的“燕乐音阶”说。20世纪50年代末,黎英海正式确立了“燕乐音阶”的名称;60年代初,李重光将包括“燕乐音阶”在内的三种音阶写入乐理教材。80年代,冯文慈将传统音乐中所用音阶与某些历史记载相联系,提出“变体燕乐音阶”的说法;夏野最初认为相和调中侧调的音阶即是“燕乐音阶”,后来又将“燕乐音阶”与龟兹琵琶相联系,认为它来源于苏祗婆的龟兹琵琶调。“燕乐音阶”观念经冯、夏二位先生的研究,又有了新的发展。第四章,梳理黄翔鹏的“清商(俗乐)音阶”观念。20世纪80年代,黄翔鹏将三种七声音阶进行体系化的概括,提出“同均三宫”理论,对“燕乐音阶”观念作出了进一步的阐释。黄翔鹏的观念对学界影响很大,近二十年来的一些工具书、乐理教材、理论著述以及音乐文论中大都采纳了这一观念。通过本文的研究,将有助于对“燕乐音阶”本质的认知,并进一步为三种音阶观念的研究、深入论证解决“同均三宫”问题,奠定一个必要的基础。