生态批评在20世纪90年代成为文学研究领域的显学，它基于生态思想的基本原则，即整体的、和谐的、多样化的、相互依存的原则，重新评价和判断文学作品，旨在弘扬那些关怀自然，崇尚人与自然、人与人和谐关系的思想。在生态批评的基础上，生态女性主义则更加注重探讨文学作品所反映的人际和社会平等公正的问题，更加关注两性之间的征服、支配和统治，指出妇女和自然受压迫的根源是男性中心主义意识并倡导相互依存和关爱的伦理。基于生态主义和生态女性主义的思想，本文从生态批评的视角探讨薇拉·凯瑟的三部草原作品并对作者具有前瞻性的生态意识进行剖析。 薇拉·凯瑟是20世纪前半叶美国著名的女作家。长久以来，其内布拉斯加草原拓荒小说一直受到评论界高度赞扬，认为其颂扬了人类在征服自然的过程中所表现出来的不屈不挠的斗争精神。本文从生态思想的基本观点入手，得出了不同的结论。实际上，凯瑟笔下移民的拓荒经历都是本着生态整体主义的原则进行的，她的多部作品都有着丰富的生态内涵，涉及到人和自然和谐共生的主题。《啊，拓荒者!》、《我的安东尼亚》、《邻居罗西基》是凯瑟描写美国中西部边疆生活较重要的三部作品，也是研究凯瑟创作思想的重要篇目。在奥尔多·利奥波德的“大地伦理”思想和弗·卡普拉和阿恩·奈斯等人的深层生态学理论的背景下对其进行研读，作者崇尚自然、崇尚和谐的生态意识得以清晰再现。在这三部作品中，凯瑟不仅对内布拉斯加大草原上人类与自然之间的亲密关系进行了不懈的、发人深省的探索，同时又糅进了性别、父权等生态女性主义者所关心的话题，为我们全方位地了解凯瑟的生态视野提供了契机，也为后来的读者提供了广阔的生态思考空间。 本文主要从人与自然之间的和谐和两性之间的和谐两个方面探讨凯瑟对“诗意栖居”这种理想生存境界的追求，分两章来论述。论文共有引言、正文和结语三部分构成。引言先简要介绍薇拉·凯瑟以及评论界对她的研究现状，接着介绍生态批评的起源和奥尔多·利奥波德的“大地伦理”、弗·卡普拉和阿恩·奈斯的深层生态学思想以及作为生态批评另一突破的生态女性主义的基本观点和其倡导的相互依存和关爱的伦理，最后对凯瑟的这三部草原作品作一概述。 第一章从作者的地域情结和作品中环境描述的前景化、“拓荒精神”主题的深层生态意蕴、健康平衡的生态境界、作品人物的生态智慧以及三部小说映射出的作者回归自然的倾向五个层面展开，多角度论述了凯瑟在其地域观、主题阐释、景物描写和人物塑造中所表现出来的尊重自然、关爱自然、反人类中心主义的思想意识。 第二章从妇女和土地博大的生产力和创造力以及相互依存和关爱等生态女性主义所倡导的女性文化理念对构建和谐生活的建设性作用两个方面，着重探讨了凯瑟对男权中心论的解构及其对人类与自然之间和两性之间平等互补的相互性的认识。凯瑟尊重差异，倡导多样性，抓住了生态女性主义的核心策略，把建构女性文化作为解决生态危机和构建和谐的根本途径。 结论认为凯瑟是一个具有生态整体意识和生态女性主义意识的作家，她主张自然与人、人与人、男人与女人之间的相互依存、和谐共处的关系，并认识到要达到这样一种普遍的和谐，需要打破逻各斯中心主义意识，消解形而上学的二元对立，克服统治和支配的感觉，懂得相互依存和关爱的伦理，从而使主客合一、“自我”和“他者”互蕴共荣。凯瑟正是以具有丰富生态内涵的美国西部边疆为背景，在内布拉斯加大草原上精心营造了一个个人与自然和谐相处、两性融溶共存的生态世界，向人们展示了一条绿色的生活之路，为人类示范了一个在地球上“诗意栖居”的理想家园。 生态批评最现实的意义是在反思和批判中唤醒人们的生态意识。在生态环境日益恶化和全球化的语境下，在中国西部大开发和构建和谐社会的今天，在生态批评的视野下解读凯瑟这三部草原作品不但能使我们对凯瑟和其作品有一个全新的认识，更有其强烈的现实意义和深远的历史意义。