人性问题从古至今一直都是人们关注的焦点,卢梭与马克思都从人性方面谈到了“异化”的问题，也都把单纯的思想界的问题与现实的政治理想紧密结合在一起，但两人的入手点与终结方式却是不同的：卢梭是从社会与政治的角度来探讨“人性异化”问题的，而马克思是从经济生活的角度看待人的异化问题，把视角拓宽到阶级与生产关系上来探讨社会与国家的形成，得到了更为深刻的“劳动异化”的结论。　　马克思曾这样评价卢梭：他避免向现存的政权做任何，即使是表面上的妥协?这既是对卢梭的评价，也是对他自己的评价。正是在这个意义上，卢梭启发了马克思，成为马克思的思想之源。马克思把卢梭的“相对平均主义”发展成“消灭私有制”，从根本上杜绝了不平等的可能；马克思把卢梭所提出的追求个人自由、幸福的“德性”演变成实现所有人全面自由发展的“实践”；马克思把卢梭所信奉的“主权在民”的小国寡民理想进化成“自由自觉劳动”的“自由人联合体”，从而构成了对卢梭的人性异化理论上的超越。　　哲学是时代精神的精华，关注现实生活是哲学生长的动因，哲学必须建立在对人的本质的理解基础上，才能使哲学成为现实的物质力量。马克思哲学所阐释的就是人类自身不断对于现实的批判以及推动其自身发展的进程，也就是人类历史的进程。认真研究卢梭的人性异化与马克思的劳动异化的关系，把哲学视角转化为“现实的人”，对于当代人的道德取向与政府的政策引导方向都有一定的积极影响。