【摘 要】
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传统的翻译研究以原作为中心,使译者处于“隐身”的状态。随着翻译研究的不断发展,译者作为翻译的主体之一,其地位有所提高,译者主体性也成为翻译研究的一个重要话题。《追风筝的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的处女作,一经出版就得到了人们的喜爱与关注,小说以阿富汗为背景,讲述了主人公阿米尔和其仆人哈桑之间的友谊,背叛以及救赎的故事,它以第一人称的叙述角度向读者展现了阿富汗独特的文化,习俗,宗教信仰,以
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传统的翻译研究以原作为中心,使译者处于“隐身”的状态。随着翻译研究的不断发展,译者作为翻译的主体之一,其地位有所提高,译者主体性也成为翻译研究的一个重要话题。《追风筝的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的处女作,一经出版就得到了人们的喜爱与关注,小说以阿富汗为背景,讲述了主人公阿米尔和其仆人哈桑之间的友谊,背叛以及救赎的故事,它以第一人称的叙述角度向读者展现了阿富汗独特的文化,习俗,宗教信仰,以及战争中人民苦难的生活。到目前为止已经被翻译成42种语言,足见其影响力非同凡响。跨文化交流是全球化的产物,已经成为人们生活中必不可少的一部分。然而小说中所涉及的文化负载词给中国读者造成了很大的阅读障碍,这些具有独特文化的词在文化传递中起着至关重要的作用,也给译者的翻译工作带来了很大的麻烦。所以恰当的翻译文化负载词有助于跨文化交流的顺利进行,本文从译者主体性的角度对《追风筝的人》两个中文译本中的文化负载词进行对比研究,说明译者在翻译活动中可以发挥其主体性达到翻译目的,然而译者也会受到意识形态,诗学,论域及语言等的影响。
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