失独父母遭遇了“无告”与社会适应的张力问题,尤其是在中国伦理本位的文化背景下,“失独”不单单造成了内心之苦的“无告”,更导致了原有同质环境和身份向异质性的急剧转变。在张力的作用下,失独父母面临着社会适应的“同质—异质”二元困境。在“同质—异质”的互制性方面,失独父母受制于结构上的吸引力冲突。他们有着难以割舍的“美好过去”,有着难以适应的“悲凉今朝”,这造成他们对于“从原有同质性转变而来的异质性”持复杂态度;他们渴望同质性的“共同感受”,但又难以跨越伦理关系的障碍,最终新生成的同质性也难以真正实现同质化。在“同质—异质"的互构共变性方面,失独父母面临着互动中的交往性冲突。同质交往不可避免地带来了同质强化,在帮助失独父母跨越苦难的同时,也拉开了他们与原有同质环境和熟人关系的距离；异质交往带来了“表面同质性”和“异质性强化"问题,本是为了社会适应而采取的行动反而加重了社会适应的问题。在“同质—异质”的均衡性方面,失独父母囿于取向上的无从选择。指向异质性的社会适应是“接受现实”层面的、是安于结构劣势的,而指向同质性的社会适应是“主体性”层面的,二者之间存在对立冲突,不可兼得。个体同质化是理想的社会适应路径,但它面临着吸引力上的“异质性障碍”与交往上的“同质强化”和“群体吸引”,很难保持自身的独立性。“同质—异质”这对概念是社会互构论在社会适应研究上的具体应用,是考察身份受损人群社会适应的重要分析工具,是综合运用结构和行动,整体和个体二元对立各自优势的一次尝试。