宫泽贤治作为童话作家、诗人、农业改革家、宗教徒,在日本文学史上占据特殊的位置。日本学术界从不同角度研究宫泽贤治及其作品,仅研究专著就达几百部,可谓白花齐放。关于宫泽贤治与基督教关系的研究早在1955年便已展开。其中60年代佐藤泰正著《宫泽贤治及其基督教观》(日本近代诗与基督教.新教出版社, 1968年)和80年代上田哲著《宫泽贤治的思想路程》(明治书院,1988年)尤为引人注目。遗憾的是,贤治与基督教关系的先行研究中大多数以某一作品为中心同时联系贤治周围的基督教相关人物,借以考察贤治的基督教思想。而中国学术界尚未展开贤治与基督教关系的研究。在某种程度上可以说关于贤治整体的基督教态度及其变化轨迹的考察在国内外学术界仍然比较薄弱。本论文试图通过对贤治各时期与基督教相关作品的文本分析,深刻阐述贤治各阶段对于基督教的态度及其变化轨迹。绪论部分总结国内外关于贤治与基督教关系的研究现状并提出本稿的问题点。正文由五部分构成。第一章探讨贤治接触基督教的契机,主要从贤治妹妹敏子以及贤治参加的宗教团体——国柱会对贤治的影响方面展开,同时梳理并分析贤治作品中出现的基督教因素。第二章以贤治前期作品为中心,分析这一时期贤治对于基督教的态度。同时结合佐藤泰正的考察,论证贤治在这一时期对于基督教,既有对其形式化教义的激烈批判,又有对基督教中“原罪与救赎”,“圣母玛利亚”以及“耶稣使命”的共鸣。换言之这一时期贤治对于基督教的态度是融合与批判并存。第三章以贤治1926年作品《奥多贝尔与象》为中心,探讨贤治此阶段对于基督教中“他力”信仰的批判。第四章主要考察罗须地人协会时代的作品,这一时期贤治致力于探索新农村建设,借用基督教因素表达对“新世界”的向往。第五章围绕贤治晚年作品《银河铁道之夜》,以作品中出现的“苹果”为切入点,探讨贤治对基督教中“既定天国”的批判态度。贤治对于基督教的态度经历动态,复杂的变化过程。由前期对基督教融合与批判并存的态度,继而发展到对“他力”信仰的批判;由罗须地人协会时代对“新世界”的向往,最后发展到对“既定天国”的批判。可以说宫泽贤治在文学创作中融入基督教因素的过程其实就是融合其积极教义,除却其诟病的过程。