本论文分为导言和三部分共八章的正文内容。论文导言主要论述了本人选择舍勒的人格思想作为自己的论文的缘起,简要论述了国内外学者对舍勒的人格思想的研究状况,并且介绍了本论文的写作思路。论文第一部分主要论述了舍勒的人格概念的基本含义。本部分包括三章。第一章论述了人格的现象学本质。舍勒把现象学原则应用于人格问题的思考中,提出了人格是行为的统一体的观点。人格不同于身体和自我,身体和自我只有从属于人格才获得个体性。第二章论述了人格的情感内涵。人格首先是情感性存在,而不是传统的理性存在。其中,爱的秩序是舍勒的人格思想的核心。本章进一步对爱与理性、爱与欲望的关系进行了辨析。第三章论述人格的道德价值本质。道德价值奠基于非道德价值,道德价值产生于非道德价值的实现过程。而人格及其行为是道德价值的载体。本章还论述了舍勒根据价值理论和怨恨理论对现代性伦理的批判,这是舍勒在现代性问题上的一个贡献。论文第二部分主要论述了舍勒关于人格教育的思想。人格的产生和存在并不是一个自然而然的过程,而是自我教育或相互教育的结果。不同的教育造就不同的人,人就是他所受的教育。本部分也包括三章。第一章论述了舍勒关于人的理念及其教育观。人的理念构成了教育观的基础。在他的哲学人类学思想的基础上,舍勒提出了全新的本体论意义上的教育观。第二章论述了教育与知识的关系。在舍勒看来,知识是一种参与存在的方式,不同知识对于人格教育的意义是不同的,所以,科技知识必须从属于哲学教养知识和形而上学-宗教知识。第三章论述了人格教育与楷模的关系。本章分析了楷模的基本概念及五种先天的楷模人格,他们构成了人的生成所向的原型。楷模在人格教育中具有不可替代的重要作用。但是现代的规范伦理学中,楷模的教育作用越来越被遗忘了。论文第三部分主要论述了舍勒人格论的意义以及古代教育思想对我们的启示。本部分包括两章。第一章论述了舍勒人格论的意义。在人格思想史上,舍勒的人格论的创新意义表现在两个方面,一是他把人格看作非实体性的行为存在,从而超越了传统的把人格与灵魂实体联系的观点。二是把人格看作情感存在,超越了传统的理性主义人格论。另一方面,舍勒的人格主义把人格价值看作最高价值,所有其他事物的价值都要根据人格价值来衡量,所以对当代的非人格主义思想也具有批判性意义。第二章简述了古希腊时期和我国先秦时期的教育思想,旨在恢复一种更加原初而全面的教育观念,鲜明当代的教育观的偏狭,以有利于塑造和培养更加完善的人格。