从宏观的角度看,历史上滇西北地区是吐蕃王国、南诏国(728-902)以及后来的大理国和木氏土司的政治势力在此频繁更替。在文化上,此地处于佛、道、苯、儒各文化的边缘地带。因此该区域内人们为了适应特殊的地方文化生态而失去原有的文化内涵,并融入了本土的东巴教和一些原始信仰,从而形成“你中有我,我中有你”的多元文化格局。从微观的角度看大安村位于丽江市永胜县大安彝族纳西族乡大安村,是典型的多民族杂居区域,有纳西、彝族、汉族、苗族、摩梭、藏族等8个民族,其中该地区的藏民是历史上为木氏土司戍守边界的盐井藏族人的后裔,他们远离藏区迁徙至此地已有650年之久(洪武二年迁入此地),同样周边村落都是陆续迁徙至此地的“外来人”,这个片区如同一个民族融合的大熔炉。另外田野点在地理上还处于藏彝走廊和茶马古道民族文化互动路线的交汇地带,各种文化“混生与杂合”。所以本文将该地作为实践民族边界问题研究的田野点,以当地的藏民为研究对象,观察大安村藏民如何在与周边的其他民族融合的同时又是怎样持续坚守其自身的民族身份认同。通过对田野点的个案分析,从而为多元一体格局形成和族群互动中的边界问题研究提供一些比较可靠有理的借鉴。本文主要分为四个章节。第一章为绪论部分,绪论中主要内容为本文的研究背景和研究意义,梳理了国内外对“族群边界”的研究现状,以及学者们对“族群”、“族群边界”的相关概念的界定进行梳理;第二章主要内容为对田野点的概述,分别从宏观和微观的角度对田野的历史做了简单的回顾。以“藏彝走廊”和“茶马古道”学术概念作为切入点对田野点的多元文化现象做了叙述和简单的分析。另外将大安藏民的集体记忆与迁徙背景、村民的个别生活习俗与大安村的现状做了比较详细的描述。第三章主要内容为“边界”的削弱与文化融合,观察田野点的各民族间的经济和文化运作方式,得出彼此间经济上“共生”和文化上“共享”的关系。从族际通婚和语言的互用互通等文化现象来论证大安藏民在长期的族际交往中为赢得与周边民族的融合逐渐解构其族群边界的漫长历程;第四章主要内容为“认同”危机与重构“边界”,人们生活方式和生产模式的改变打破了原有的较为封闭的状态,这使他们意识到原本模糊的族群边界所导致的空前的身份认同危机,民族意识猛然被唤醒,人们通过某些仪式和模仿母体文化来彰显自己的独特性,重构族群边界。