在科幻文学中,技术无疑是很重要的元素。伴随着技术的更新,人的存在方式和观念也不断变化,技术所带来的各个层面的不确定性日益增加,新的秩序不断涌现,颠覆原有秩序,而更多时候可能呈现出混沌无序状态。美国作家丹·西蒙斯的科幻巨著“海伯利安系列”反思了当代技术迅速发展背景下技术打破和重构世界秩序的问题。“海伯利安系列”包括四部长篇小说:《海伯利安》（Hyperion,1989）、《海伯利安的陨落》（The Fall of Hyperion,1990）、《安迪密恩》（Endymion,1996）、《安迪密恩的觉醒》（The Rise of Endymion,1997）,及三部短篇小说《忆希莉》（“Remembering Siri”,1983）、《半人马之死》（“The Death of the Centaur”,1990）、《螺旋的遗孤》（“Orphans of the Helix”,1999）。“海伯利安系列”受法国进化论哲学家德日进、美国系统哲学家欧文·拉兹洛和技术文化学者凯文·凯利影响很深。德日进是混沌学的先驱之一,他在著作中阐述了生命、意识、思想等从无序到有序的演化过程。欧文·拉兹洛是系统哲学和广义进化论的创始人,他在著作中以复杂系统论和非平衡态热力学为基础,论证了细胞、动植物、技术、人类社会乃至心灵、艺术的发展具有同构性。凯文·凯利《失控》的思想内核“新生物文明”是基于混沌理论、复杂系统科学和自组织理论的。《失控》对现代文明和科技理性进行了深刻反思,认为小至细胞、机器大至人类、社会、国家、地球、宇宙,一切都是在混沌中孕育出反混沌的活系统。法国技术哲学家斯蒂格勒的四卷本著作《技术与时间》也使用了混沌学的熵增、秩序、信息、能量等概念。因此,本研究在混沌学理论基础上,纳入德日进关于宇宙生命和智识的复杂化演进思想,吸收了欧文·拉兹洛的系统哲学和广义进化论思想,汲取凯文·凯利的新生物学思想和斯蒂格勒的马克思主义技术观,构建本研究的理论框架,从混沌学视角研究“海伯利安系列”中的技术与生命秩序、社会秩序、历史秩序、伦理秩序和美学秩序之间的关系。在绪论部分,本文首先介绍了研究对象。说明了“海伯利安系列”与混沌学思想的渊源,回顾和综述了相关文献研究情况,阐述了混沌学思想、混沌学与文学创作的关系以及混沌理论在文学批评中的应用,概述了主要研究方法、内容和意义。在技术与生命秩序的关系方面,“海伯利安系列”重新定义了人类生命,小说中的高级技术融通了人类的一些特有行为,如做梦的能力、共情的能力、艺术感受力,以及爱的能力。系列小说也重写了生命故事,讲述了他们的不同存在方式和进化之旅,着力揭示了技术对自然人生命、人工生命和终极智能三种不同形态的生命本质生成的影响。首先,小说演绎了自然人生命本质的后种系生成。系列小说明显有普罗米修斯神话的隐喻,印证了法国技术哲学家斯蒂格勒所说的人由于先天地缺乏生存的技能,所以必须依靠技术作为代具来弥补这一缺陷,技术即人的本质的外在化,人的存在方式后于种系而生成。其次,小说揭示了人工生命的本质是自然生命的延伸。人与技术相互建构相互依存。再次,小说创造了终极智能或曰新神这种后人类智慧生命,其本质是三位一体,由智识、移情和缔结的虚空构成。三者都有着深刻的哲学意义。在技术与社会秩序的关系方面,小说呈现了数字化资本主义社会的危机与救赎。不断进化着的人类社会可以看作一个动态开放系统。人类从生物进化的停滞中跨跃式地进入社会人的存在,从而在社会层次中遵循系统进化的一般规则。首先,系列小说深刻揭露了熵增对晚期资本主义社会的影响。人类因技术内核的阴谋丢失了地球家园,又因植入十字形丢失了真正的身体之家,还因文化殖民而失去了文化认同,成为三重意义上的无家可归者。其次,系列小说呈现了数字化资本主义社会中的精确与混沌两种政治治理模式,分别基于牛顿范式的钟表式机械线性思维与混沌非线性思维。精确意味着控制,混沌意味着去中心化的连结。海伯利安命运的深层原因是以内核高层、霸主高层和圣神高层为首的大多数人所持的机械守旧的观念和僵化的行为模式占据了意识形态主导地位。他们一味地追求对未来的精确计算和预测,却没意识到社会系统的结构是复杂的、非线性的。救赎的方案是伊妮娅所倡导的非确定性思维下的去中心化的连结。在技术与历史秩序的关系方面,系列小说深刻揭示了技术与社会历史、技术与文化史、技术与进化史的关系。就技术与社会历史的关系而言,在资本主义晚期,技术——逻辑（工艺学）却生成种系之外的一种无机的有机存在。而真正的历史和记忆,尤其殖民和迫害人民的历史,则不见了。小说在很大程度上围绕着找回失去的历史和记忆而展开。就技术与文化史的关系而言,伊妮娅和劳尔·安迪密恩追随济慈史诗《安迪密恩》走过了象征人类不同地域文化的漫长道路,最终男女主角在中国文化的天山星球传道,号召人们“重新选择”,说明丹·西蒙斯看到了禅界与缔之虚的共通之处,把互联共享共情的超级万维网缔之虚视为实现和谐的终极之道。就技术与进化史的关系而言,西蒙斯认同德日进的进化观,宇宙是一个超级生命体,具有进行生物算法的特性,会向着更伟大的意识进化。在技术与伦理秩序的关系方面,丹·西蒙斯通过系列小说想象性地解决了人类面临的一些伦理困境,主要包含混沌之善,自然人之间的伦理、人工智能之间的伦理以及人机关系的伦理问题。最终,作者寄希望于一个融汇量子和网络技术、情感、包容他者的哲学的空间——缔结的虚空,以解决上述伦理难题。就技术与美学秩序的关系而言,小说中的技术明显具有浪漫主义的美学特征。四部曲作为技术时代的浪漫主义史诗,将技术审美性纳入了浪漫主义审美范畴,试图将情感科学化,将科技诗化。系列小说中作为缪斯的伯劳体现了技术的多种面孔。主人公利用量子书写的全新叙事技术重获自由,也找回了人类被压制的记忆。此外,作者在写作中将万维网与济慈“无我能力”、移情和禅宗叙事相融合,创造了新的美学秩序。在结语部分,本文指出:小说启发人们,在以信息文明为特征的新时代,需把机器智能与人类智慧结合起来。人类要超越机械逻辑,遵循生物逻辑,把握事务的复杂性、适应性、非线性和混序性等特征,以爱优化连接关系。同时,科幻文学在叙述未知、无序、不确定性的同时,在混沌科学、量子科学、计算主义等新科学观点指导下,有可能成为一个应对变化与不确定性、引导人类走向更高文明的媒介。