自从亚里士多德确立了研究“实是之所以为实是”的学问为第一哲学始，形而上学便占据了西方传统哲学的核心内容，自此之后，经过阿奎那、笛卡尔、斯宾诺莎以及康德等，最终在黑格尔那里获得了最为完备的形态。而当代哲学研究则是从对传统形而上学的批判开始的，在此过程中形成的后形而上学视阈为人们的哲学研究提供了全新的视角与理论背景，从而出现了“生存论转向”、“语言学转向”以及“实践论转向”，从而使人们的视角由追求“绝对真理”的传统哲学转变为面向生活世界的实践智慧。在这一背景下，与形而上学纠缠在一起的辩证法必然将获得全新的表现形态。　　在西方传统形而上学的批判者中最为深刻当属马克思了，人们常常把马克思在哲学史上所实现的哲学革命称作“实践转向”，这种“实践转向”的核心便是以“实践观点的思维方式”来揭示人类历史发展的否定性同一关系。正是在这种人类自身发展的否定性统一关系中，才能真正显现现实世界的自然性和属人性的二重化，人类自身的自然性与社会性以及社会历史发展进程中的创造性与规律性的二重性关系。如此理解的马克思哲学也便成为恩格斯所说的“关于现实的人及其历史发展”的哲学理论或世界观。因此，只有从“实践观点的思维方式”出发，从“现实的人及其历史发展”出发来理解与把握人与世界的关系，才能彻底摆脱与克服了传统形而上学的把现象与本质、主观与客观、相对与绝对抽象的对立起来的弊病，才能摆脱知识论式的本体论思维方式。　　在这一转向下，作为马克思哲学核心内容的辩证法也获得全新的形态。马克思辩证法深深地根植于人的特殊的、辩证的生命活动过程及其本性，在作为实践理性的马克思辩证法视阈下，人的存在便彰显出一种不断的自我否定、自我超越的历史过程。可以看出，辩证思维正是一种与人的独特生存方式正相吻合的思维方式，从而可以成为理解与把握人的存在的理论形式。从而为解决当代人们所面对的相对主义与绝对主义的尖刻对立以及价值共识重建问题提供了巨大的理论意义。　　本文论述现当代哲学对传统形而上学的批判及在这一趋势下所形成的后形而上学视阈，并论述了马克思所实现的哲学革命的真实涵义，以及在这一基础之上的对马克思辩证法真正内涵的分析与把握，梳理了辩证法与形而上学纠缠发展的历史过程，以及马克思辩证法对传统形而上学的消解，揭示了现当代人类所面临的主要困境，即相对主义与绝对主义的对立以及价值共识重建问题，以及西方现当代思想家对这一问题的追问与破解。指出获得合理形态的马克思辩证法在解决这些问题中的独特价值与重大意义。