德国古典哲学的基本任务是使形而上学上升为真理,同时又继承了近代哲学从自我出发寻求真理的思路,所以它追求真理的过程就表现为自我的逻辑化和本体化的过程。康德从有限的自我出发,以统觉为基础,通过先验逻辑的方式追求真理,建构了自身之中带有分裂的自我学说。费希特在康德自我学说的基础上,进一步将自我逻辑化,以自我的活动为基础,揭示出自我的辩证结构,并使自我达到初步的统一。谢林在康德和费希特的基础上以直观的方式建构自我,使自我达到初步的本体化,把自然和自我看成绝对同一的一体两面。但是费希特的自我和非我的统一只能在自我意识的反思中达到,而谢林的真理只能用直观的方式加以把握,这些不足在黑格尔的哲学中得到了克服。在黑格尔哲学中,自我既是逻辑化的自我,也是本体化的自我,在“实体即主体”的哲学原则之下,黑格尔建构了一个形而上学的真理体系,最终实现了自我的逻辑和对象的逻辑的统一,使主体和客体在同一个逻辑中相互符合。