自二十世纪末以来,文学与艺术呈现多元化的发展趋势,在追随时代变迁的影响下,审美主体的人开始对自身存在的追问、认识以及对人类生存状态的关注比以前更加深入,细致,并期望在人的隐蔽的潜意识中挖掘丑的荒原地。因此,对丑的艺术的审视在不同的领域和思维角度盛行起来,尤其从感性心理学角度的切入,直线窥视人作为类存在的精神荒芜,直面人作为类存在对人性原始本能的透视,更易深入挖掘人性中脆弱和隐秘的空间,可以深刻地揭示现代审丑迫切的精神和心理需求。本文共分三部分。在第一部分,本文着力追溯西方审美历史中对“美”的崇尚和对“丑”的抛弃和规避,然而丑的渗透知识用来衬托美的光辉,成为艺术活动的附属品,不论是美丑依存还是美丑转化的观念,“丑”的问题实际上被社会和研究领域所否定。直至波德莱尔的《恶之花》的问世,丑才成为一个独立的美学范畴登上了艺术舞台,并随西方社会的发展和人文感性学的关注渗透于文学、绘画等各个艺术领域。丑开始大行其道。在第二部分,本文认为,丑是真实折射社会颜容的一面镜子,比美更真切、实在。具有社会属性的丑之所以能够在近代审美史上发生令人惊奇的质的转变和超越是有其内在成熟和发展的多方面因素的。人性的感性多元认识,不同时代下受众心理结构的差异对人性意识的潜移默化向我们展示了一幅逼真的“审丑图”。人类源于兽性的情感涌动唤醒了昔日被麻痹的所谓的“精神领域”。人类难堪的欲望铺天盖地、昭然若示,如此快感由中而生,非理性的性涌动盘旋式的在不断上升起来。在第三部分,“异己”的“性格”力量塑造了源源不断的新形象冲击着我们的视线,这股似强流般的视觉冲击力以勇敢的姿态超越了唯美而不断的上升趋势,在这个饱受理性和文明净化的国度里,向我们展示了蠢蠢欲动的人类世界深处即将要进发出的,并最能展现人性色彩的东西。“它”是清溪还是浊泥?或许在人性领域再也没有完美的界限将它们分离,“存在即是真理”亦是意蕴世界自由充分的表达,人类也就由审美的必然王国进入自由王国,一切复归人性的平和。人类花样翻新,审美出丑,审丑出美,到头来还是发现孙悟空未跳出如来佛的手掌心。