共产主义信仰是思想政治教育当中的重要主题。对共产主义信仰的培育,要坚持“价值先导”的原则。确立起共产主义信仰的“价值先导”,能够帮助人们选择正确的发展方向,把握世界发展的趋势,摸清社会发展的规律,还能够根据思想观念自身的变化特征,沿着正确的方向自主地进行引导。这一共产主义信仰的“价值先导”活动具有前瞻性和先导性,作为一种精神性的社会实践活动,有着指导现实的超越性,作为一种前瞻性的认识,对人的社会实践活动加以引导。在马克思的哲学中,理论的最终落脚点是共产主义。按照知性的思维方式进行考察,共产主义作为“未知对象”,借助于社会历史规律和剩余价值规律它才得以显现。但是用辩证的反思思维方式进行考察,共产主义在逻辑上有着优先存在的地位。在逻辑先在的维度下,共产主义作为普遍公设先行存在,历史唯物主义原理和剩余价值规律学说都是对这一预设的展开,通过人的实践活动在现实中生成。共产主义的客观必然性,就来自于历史唯物主义的社会发展规律和剩余价值学说的论证。在知性的因果律中,历史唯物主义规律和剩余价值规律作为共产主义实现的已知条件。但在目的论的反思维度下,这些规律则是共产主义理论上的呈现,因而在逻辑先在的意义上,共产主义作为预设,先行于这些规律,成为了历史唯物主义的根据。马克思在现实中找到了一条人自我实现、自我解放的道路,使得共产主义信仰超越以往的哲学,有着全新的模式。马克思哲学不仅限于对现存的世界加以解释,并且还能够在前瞻性的意义上,对未来世界的发展作出自己的预设。在这一理想性的悬设之下,开展实践活动,使之成为现实的存在。在共产主义信仰的引导下,人类在改造世界的实践活动中不断地追求着理想。共产主义信仰在马克思主义理论体系中有着“逻辑先在性”。通过时间先在性和逻辑先在性含义的理论界定,确证共产主义信仰逻辑先在的价值先导地位。在马克思理论中共产主义作为目的,在人性论中体现出人既是理论出发点又是理论归宿。在世界观中,人类对于世界的改造是建立在如何能够按照自身意愿进行改造。在历史观中,共产主义是社会历史的最高体现,现实是以共产主义为目的的展开。共产主义信仰在“将来时”的视野中,是社会发展的已知条件,它作为一种“将来”具有“当下性”,共产主义信仰在目的论中作为最高理想,成为一种将来时承诺,在现实的展开中有其必然性。共产主义这一人类自由解放的最高价值悬设作为目标,社会历史的发展是朝着这一方向的展开和呈现。因此在批判旧世界中发现新世界,作为社会形态更替的最高形态,最终实现为自由人联合体,实现“低级阶段”到“高级阶段”的发展。共产主义信仰先行为资本主义批判提供“价值澄清”。马克思揭示了资产阶级“天赋人权”的抽象价值观,资产阶级法权概念有其价值虚假性,只在抽象的意义上是真理。对资产阶级所提出的“普世价值”进行了批判,资产阶级将自身的利益作为永恒的真理,充当普世价值,掩盖了“剥削的秘密”。共产主义在逻辑上先行确立,使得资本主义制度有了被衡量的价值尺度。共产主义信仰先行对批判资本主义制度进行“价值澄清”,确立价值标准,提供价值审视。共产主义信仰先行为“解释世界”和“改变世界”提供“价值先导”。“改变世界”和“解释世界”之间的价值关联,表现为二者在共产主义信仰的统领下有着辩证统一的价值关系。“改变世界”的同时也需要“解释世界”为支撑,“解释世界”的理论也同时就是“改变世界”的实践。共产主义信仰先行为“解释世界”提供价值方向,为“改变世界”提供价值引领。基于“价值先导”进行共产主义信仰教育,从共产主义信仰教育的内在需求看,人是一种超越性的存在,追求着精神价值,因而能够确立起属于自身的信仰。共产主义信仰作为人生活的一种美好向往,以理想化的存在形式,引领着人们对共产主义的追求,为社会的发展指明正确的方向。在科学认识马克思主义理论的基础上,发挥共产主义信仰先行在人的生存和社会发展中的先导作用,从而实现真正的共同体。