马克思主义无神论已经发展成为一门学科,它是对宗教的一种科学认识和看待;作为一种方法论和宗教观,它又是一种理论体系,是指导人们正确认识宗教的指南。理论与实际相结合是马克思主义的本质特征和根本要求,在新的历史条件下,研究马克思恩格斯无神论思想如何与当前实际相结合,可以进一步丰富马克思主义无神论的研究。马克思恩格斯通过费尔巴哈的人本学唯物主义实现了大踏步前进,创建了马克思主义的重要哲学基础,也就是历史唯物主义和辩证唯物主义。他们思想批判之剑的指向,也就是从宗教批判转向到人类社会的批判,从对神的批判转向到对“人”的批判,从对天国的批判转向到对社会的、政治的、法的批判,建立了科学的世界观。这个转变和发展过程大体上是发生在1841年到1847年间,大致可以划分为两个阶段:第一阶段从1841年到1844年,第二阶段从1844年到1847年。马克思世界观的转变时期,是以马克思在《莱茵报》和《德法年鉴》中发表的论著为标志;马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》、《共产党宣言》完成以后,标志着马克思的无神论思想走向成熟。恩格斯是以《乌培河谷来信》和在英国考察社会状况时所写的论著为标志,完成了世界观的转变;而恩格斯无神论思想的基本形成,同样是以二人合著的《德意志意识形态》、《共产党宣言》完成作为标志。恩格斯在花费了很多时间在马克思之后继续进行无神论的研究,并且做出了独特的贡献。本文的研究主要集中在马克思恩格斯的无神论在这两个阶段的形成和发展过程,并力图说明马克思恩格斯无神论思想对于整个马克思主义理论体系的重要价值,为当今科学无神论发展提供理论参考。