论文立足于《周易》、《尚书》的背景及依据、思想内涵,作了宏观总体的研究,在方法上采用了比较研究的路径,分而论之,合而较之,让经典自身说话。《周易》与《尚书》上承三代以上的宗教及政治之资源,下启春秋以下发端的儒道及其他诸子之学,在中国思想史的发展过程中具有承前启后的作用。颛顼“绝地天通”的宗教思想改革,实际上是向“古时民神不杂”习俗的一种回归,或可谓之华夏一族理性的第一次觉醒。三代所尊崇的天神崇拜的宗教信仰,也直接继承了五帝时代所确立的天神观念发展而来。这种贯穿于三代宗教思想中的“古之道术”,实际上就是一种系统完备的宗教世界观,其中坚思想是探求天与人或神与人之间的关系,达到天人合一,追求内圣外王的贯通。《周易》根植于殷周之交宗教思想与政权转移的激烈变动不居的特殊阶段,是自文王以来周人思想损益过程及兴国之路的理论总结,其表现形式是对于伏牺之“八卦”及殷商之“龟卜”合理地继承与变易,其核心的思想应该是消解了殷商祖先的权威,还天神以应有的位置,发现肯定了人,表现了由以神为中心向由以人为中心的鲜明过渡特色,其最高的追求是同于大道,合于天,天人合一。《尚书》对于天人关系的认识走了一条不同于《周易》的路径,这就是保持着对于天的一定程度的诚敬,尽力于在人道方面的践行,彰显行为主体的善性,“以德配天”,表现出一种理性自觉的精神。《周易》与《尚书》集三代以上宗教及政治思想之大成,是先民贤哲曲折艰难及或断或续的思想探求而熔铸的智慧结晶,他们厘定的天人之道、人伦之序、经国之法奠定了中国思想史的浑厚基座,开启了影响波及后世整个中国思想文化的儒道互补的思想体系框架。