我国是一个多民族统一国家，各少数民族都有自身丰富多彩的审美文化，地处祖国西南边陲的云南有着丰富的民族文化资源，其中的佤族作为中华民族大家庭的重要成员，更是拥有独具特色、丰富多彩、历史悠久的传统文化。作为直接由刀耕火种的原始社会末期过渡到社会主义发展阶段的少数民族之一，由于社会发展的相对落后，佤族文化还保留着许多人类童年时期的痕迹。因此，佤族历史和社会文化的研究具有十分重要的当下意义。
　　近年国内美学界逐渐兴起了民族审美文化的研究热潮，结合当下少数民族审美文化的现实境遇，这一热潮必将影响少数民族文化研究视角的拓宽和转变。本文力图在丰富的佤族历史、文化的基础上对佤族审美文化进行梳理，尝试通过研究找寻出佤族审美文化的独特性和价值，并希冀通过对影响佤族共同体形成过程的各种要素的分析，尝试探讨并解答佤族审美文化的以下基本问题:在佤族文明进程中，美对佤族人民生产生活产生了怎样的影响？木鼓文化与佤族传统文化的关系是什么？佤族审美观念等如何从混沌的状态发展成相对独立的状态，它有怎么样的内涵和表现形态？佤族文化、艺术中突显出了怎样的审美范式和风格？
　　在论文的写作思路上，本文将以佤族历史文化发展为背景，以佤族木鼓文化研究为切入点，以佤族审美文化的内涵及其表现形态为重点，阐释独具特色的佤族审美文化。
　　从文章的主要内容和逻辑结构来看，文章将结合两条主要线索:
　　第一，以历时态的考察方式来探究佤族审美文化在历史进程中的源流、发展和传承。
　　第二，以佤族审美文化中的宗教祭祀活动、民俗风情、口传文学和木鼓艺术为探讨内容，分析各审美形态的深层内涵以达到对佤族审美文化的共时态考察。
　　除引言部分以外，论文将分为以下四个主要部分。
　　第一章“佤族历史文化源流”，概述佤族审美文化的产生的背景，为后文论述做基础铺垫。第一节主要是通过梳理文献中佤族的相关资料和考察沧源崖画与佤族之间的关系，以厘清佤族共同体的形成及其民族迁徙的过程。第二节立足宗教的角度，从佤族原始宗教意识的形成，灵魂观念及原始崇拜三个方面，考察原始宗教对佤族历史文化的影响，并将为后文深入考察佤族审美文化的美学蕴含研究打下基础。
　　第二章“以木鼓为中心的佤族传统文化与艺术”，论述佤族木鼓的文化符号意义。第一节论述了关于佤族木鼓起源的问题，并就佤族木鼓的形制、类型与功用做了详细的分析。第二节抓住木鼓文化中最重要的两个事象——“拉木鼓”与猎头祭鼓，进一步阐明了佤族木鼓文化的含义。第三节阐明了木鼓的文化符号意义，认为木鼓是佤族文化中最典型，最具代表性的文化符号。
　　第三章“佤族审美观念及其表现形态”。首先，分析了影响佤族独特审美观念形成的基本要素，并从神巫意识、乐生意识和崇生意识三个重要方面，具体分析了佤族审美观念的内涵。其次，阐明了佤族审美观念的表现形态，考察怪异、朴拙、狞厉等美学范式在佤族生命意志中的集中体现。
　　余论部分，在全球化语境下，探讨佤族审美文化的转型和演变。首先，对佤族传统文化在现代化进程中的存续状况进行理论分析。然后并尝试解答在坚持文化多样性的基础上，如何保护佤族传统文化的问题，并指出在全球化语境下，由传统走向现代是佤族审美文化发展的必然选择，并展望佤族审美文化的发展方向。