提及体育运动，我们就会不由自主的联想到身体性，身体性与体育运动之间的联系十分密切。在人们对体育运动身体性的认识过程中，二元论的影响十分深远，因此，人们往往会从身体与心灵两个方面着手去思考。虽说这样的思考方式推动了近代体育的发展，但是也对体育的进一步发展产生了约束。身心二元论把人分为身体和心灵两个层面，并认为心灵的地位高于身体，受到身心二元论的影响，人们对所谓纯粹的心灵的追求使得身体慢慢淡出人们的视野，身体因此被边缘化。随着人们对身体性认识的加深，身心二元论的缺陷也越来越明显，要想进一步的去理解身体性，我们需要跳出身心二元论框架的束缚。梅洛庞蒂的身体现象学给我们提供了一个新的视角。本文通过对梅洛庞蒂的身体现象学进行阐述，分别从身体的主体性、身体的意向性、身体与世界的联系和身体所处的空间四个角度出发，说明身体现象学中的身体性：身体现象学认为人的身体是一个生存性的存在，意识是身体的能力，我的身体与世界通过意识构成一个整体的结构，我们的身体经历这个世界，通过意识了解这个世界，世界因为身体而存在。由此我们看到，身体和意识是不可分开的，身体和意识更是一个整体。这种身心统一的一元论观点能够对世界产生更真实的理解，同时也能够对体育运动有着更本质的理解。体育运动的一个重要的特点就是身体性的运动。在传统二元论观点中，一提到身体性的运动，似乎人们就往往会把其与心灵上的运动相分开来。我们要想更进一步的了解体育运动，就要更深的理解身体性。奥运会运动项目似乎告诉我们，跑、跳、投、游泳、对抗性比赛等等属于体育运动。没错，这是体育运动中较为明确的认识，但是，也存在着一些模糊的身体运动，我们不能确定是否归到体育运动中去，或是已经归入到体育运动中，但是存在是有争议的，比如说电子竞技、象棋等。本文认为，若是身体活动要想具有体育活动的意义，首先要必须要有主动赋予这个活动体育意义的人；其次，这个活动要有其意向的对象；最后，这项身体活动必须基于人们的基本生存形式，且人们会主动的发展其能力去完成相应的活动。由于人们生活的世界的不断发展，身体的基本活动形式与技能都在不断的增加，呈现多样化的趋势，因此，体育活动的形式也会越来越多样化。梅洛庞蒂的身体现象学给了我们认识体育运动概念的一个新的角度，这一新的对身体性概念的理解可能会改变我们基于二元论形成的体育理论体系，对日常生活中我们使用的术语和思想的表达都将会产生深刻意义。因此，体育界似乎应当对此予以足够的重视。