墓主夫妇对坐图像是北宋仿木结构砖雕壁画墓的典型装饰题材，其形成于北宋神宗年间，兴盛于哲宗、徽宗年间，是当时民俗风尚、丧葬观念与思想信仰的反映，也体现出北宋丧葬礼仪美术与世俗生活、思想观念的相互影响。此类图像作为墓葬装饰被绘制于墓室墙壁，便被纳入到丧葬礼仪的范畴之中，与此同时，在墓葬建筑与装饰整体世俗化、家宅化的大环境下，墓主夫妇对坐图像的基本图式又表现为男女墓主对坐宴饮赏乐的世俗生活场景。　　河南北宋墓主夫妇对坐图像的历史遗存分布集中，数量较多，制作精美，主要分布在豫中、豫西、豫北，以豫中地区为代表，不同区域的图像均可以纳入到基本图式的涵盖范围中，为分析与研究这一图像在墓葬中的地位、作用提供了前提条件。本文以世俗与礼仪为主要研究视角，对河南北宋墓主夫妇对坐图像的发展与演变、形式与内容、功能与意义进行较为深入的解析与探讨，观察的基本视角为将墓主夫妇对坐图像放在整个墓葬空间中与其他墓葬装饰进行综合的考察。　　大约在北宋神宗年间，墓主夫妇画像叠加在象征“灵座”的一桌二椅装饰上，形成了墓主夫妇对坐的新图式，此图式的确立受到灵魂观念与北宋孝亲图式的影响，而这一图像广为传播与流行的原因主要为北宋对于孝行观念的提倡。在此基础之上，墓主夫妇对坐图像既是北宋市民之家世俗生活的反映，又在墓葬中象征墓主夫妇的灵魂之位，图像的功能为世俗性与礼仪性的并置，作为侍奉之主，其意义主要作用于死者，即仿木式建筑结构与家居侍奉图像共同把墓葬装点为富贵华丽的地下之家；作为供奉之主，对死者与生者具有双重意义，墓葬各方位的装饰构成了供奉与祭奠死者的礼仪空间，墓主夫妇画像为整座墓葬的“魂主”，经过“孝悌之道”这一媒介，在仙人的引领下升入或佛或道的极乐仙境，生者为已逝长辈建造一座精美的地下之家与灵魂之所，是对逝者的永久怀念与一次性馈赠，也期望逝者保佑生者与后世家族的兴旺发达。