本论文旨在对东欧哲学家阿格尼丝·赫勒日常生活思想渊源的探究以及日常生活批判理论的阐释,来反思赫勒日常生活的实现途径以及日常生活研究的现实意义。该论文主要从以下几个方面论述:
　　第一部分研究赫勒日常生活思想的来源,赫勒日常生活思想理论主要来源于马克思异化理论、卢卡奇物化理论以及列斐伏尔日常生活批判理论思想。马克思主要是从异化劳动的角度来论述异化理论的。而卢卡奇对异化以及实践哲学的理解都直接源于马克思哲学,他对实践的主体以及主体生活于其中的日常生活的关注,为赫勒的理论提供了直接的理论方向。至于列斐伏尔的日常生活理论,是从他的异化理论引出了他的日常生活批判理论。但是它并没有超出物质生活,物质文明的水平与高度。还没有从资本主义社会主导型生产关系与流动性的生产空间再生产日常生活角度来理解日常生活。
　　第二部分深入阐释赫勒日常生活思想。赫勒日常生活关注的重心在于日常生活中活动的主体。本论文主要是从日常生活的界定、日常生活的特性、日常生活的范围、日常生活的内在结构以及日常生活的模式等五方面进行阐释。
　　第三部分主要是对赫勒日常生活实现途径的反思。主要是通过日常思维,日常知识,日常交往以及人的态度在日常生活中所形成的逻辑关系来寻求日常生活的实现途径。赫勒日常生活的结论是要实现日常生活的变革,必须首先实现实践主体,也即日常生活中的人的变革,这一变革首先体现在人的态度上,必须从只知道追逐个人利益的排他主义个体跃升为拥有独立人格独立思想,拥有道德的价值序列并能按照道德的方式安排自己生活的个体。反观赫勒的日常生活批判理论,揭示出其理论的不足之处:宏大的社会变革永远无法仅仅依靠人的态度的改变就能实现,好的世界的实现必须寄希望于对社会异化的彻底扬弃。
　　第四部分论述赫勒日常生活批判的现实意义。日常生活是我们每个人最切近的现实,也是最直接最自然的体验。置身日常生活当中有一种天然的正当性,吃饭穿衣,工作休息,很多时候没有必要也来不及追问一切的因果,就会直接的展开这些行动。然而应该如何去理解它、改造它才是最根本的,也是每个人直面自我直面生活所不得不提出的问题。赫勒为我们提供了一个理论视角,但重要的仍然是个体自我的不断实践。认识世界已不再是第一性的了,首要的是实践地改造世界,改造日常生活,而这也必须首先基于对大时代下日常生活状况本身的深刻理解。对日常生活的研究之重要性由此凸显。因此,现代化进程中的日常生活批判研究的确是任重而道远。