什么是灵知派(Gnosticism)?灵知派首先是《创世记》解释的理智主义派。它力求为充满矛盾的《创世记》文本提供逻辑上的融贯解释。这种解释的结果就是把《创世记》中的创世神解释为一个次神。因而灵知派提出了一个两神(上帝[及其索菲亚/逻各斯]、德牧革)或三神(上帝、索菲亚/逻各斯、德牧革)的解释系统。灵知派因而是《创世记》上帝解释的次神论派、二神论派和二元论派。它认为只有这样才能为《创世记》提供逻辑上完满的解释。但在这种解释下,上帝成为极端超越的本源,而人成了神性自我。灵知派作为《创世记》上帝解释的次神论派乃是以理智主义为前提的神秘主义学派。什么是灵知(gnosis)?灵知即此神性自我。神性自我包含两个要素:一是神性成分的内包(即认为躯体、灵魂来自造物主,而躯体中所包裹的神性成分却来自至高上帝的神性王国);一是神性成分外融(复归)。神性自我是灵知的本质。神性自我的承担者乃是可以通神的精英主义者。什么是神秘主义(Occultism,mysticism)?灵知派提供了神秘主义的基本形态。任何一种宗教或神学都需在至少在神和人这两个维度上作出解说。所谓神秘主义至少包含两个要点:一是要对上帝作否定神学的解释,把上帝解释为一个极端超越的本源(灵知派、埃克哈特、波墨、卡巴拉主义者);二是要把人解释作神性自我。否定神学和神性自我构成神秘主义两个最基本的结构要素。基督教正统派为什么要反对灵知派?首先,基督教作为一种一神教(一神论、一元论)必然反对灵知派把旧约中的至高上帝贬损为一个次神。第二,灵知派二神体系所具有的神秘主义本质(否定神学+神性自我)包含导致整个系统破裂的种子。基督教正统教义既反对神性成分的内包,也反对神性成分的外融。义人是可以升天的,但不能成为上帝。神性自我内包的必然结局是唯我论或纯心学。而纯心学(唯我论)必然走向瓦解。由于对人的神化同时必然是对神的人化,神性自我外融的必然结果是无神论。否定神学加神性自我是神秘主义和灵知派的基本要素。否定神学的直接结果是泛神论,神性自我的最终结果是无神论。泛神论和无神论是一个问题的两个方面,正如否定神学与神性自我是一个问题的两个方面。这既是它们的内在关联,也是基督教反对神秘主义和灵知派的内在原因。