生活世界是验证人存在的一个基本事实，是各个时代的哲学界广泛研究且普遍指向的概念。古希腊时期，哲学作为智慧之学，促使哲学家们发问“世界的本原是什么”，意识到对象和人有主客二分的关系，从而展开向“本体论”的探秘。中世纪经院哲学所引发的“唯名论”与“唯实论”之争，随着人类启蒙意识的觉醒发生了主体性的转向。近代自然科学，在击倒上帝权威的同时，推崇客观主义的实验证明，但具体科学和哲学的对立关系使得哲学研究的出路成了一个问题。面对欧洲自然科学危机，胡塞尔以理性批判的视角，第一次提出生活世界这一术语。脱胎于胡塞尔的现象学，现代西方哲学家们对生活世界理论做了不同方面的深化和开拓。无论是传统的古希腊哲学还是近现代的西方哲学，在回归生活世界的道路上都因局限于唯心史观和本体论的束缚以失败告终。
　　与西方哲学的生活世界理论并非同源，马克思的生活世界理论是在批判了德国古典哲学、英国政治经济学及其各类的社会主义理论的基础上一脉相承的。是以唯物史观的哲学视角探索资本主义剩余价值规律和无产阶级生存境遇的实践哲学。实践成为思考与研究一切问题的出发点，打破彼岸世界不彻底的唯心史观，从而为此岸世界的人的共同幸福而服务。其核心就在于哲学源于生活，哲学也应当回归生活。马克思哲学观念由幼稚到成熟的转变历程贯穿着实践思维的逻辑脉络，同时也具有超越前人的存在的合理性。首先，马克思塑造唯物史观，将哲学从天上拉回人间，纠正前人纯粹理论式的赘述和错误的回归方法，面对人类现实的生存瓶颈，构筑新的思维方式，突破认识论的局限，引领主体社会与自然世界的统一。其次，在历史逻辑的验证下，马克思赞同实践的第一性和直接现实性，发现了面向生活世界的工具。最后，马克思肯定并关照现实的人的主体价值和生存愿景，将人与动物做了区分。现实的人可以通过生产劳动摆脱异化状态、物化扭曲，诉诸革命解放进一步实现人的自由而全面的发展。总言之，在实践哲学的视域下，马克思的生活世界是指由现实的人的实践创造并衍生的、人化自然和现实的人组成的一体化集合，它将自然和历史通过人的实践辩证地联系起来。
　　中国特色社会主义现代化建设的伟大实践证明，我们党取得巨大成功的一条重要经验就是创新并发展了马克思主义。在考量中国对美好生活的愿景，认识到马克思的生活世界理论对处于改革开放深水期和攻坚期的中国也具有深远的指导价值。因此，对二者关系的考察必须要借助马克思主义的实践哲学，从追溯历史积淀的角度来进行更深刻的说明。在维护我国国家治理体系和治理能力现代化的基础上，满足人们对美好生活的向往，进一步推动国家意识形态话语权的工作建设，促进马克思主义中国化时代化和大众化长足发展。