书院,是中国传统社会一种独特的教育机构,也是重要的学术研究场所,在我国古代文化史上占有极其重要的地位。本文旨在前人研究成果基础上,进一步探讨明代中州地区书院发生、发展的实际情况。主要以明代中州各地区书院为主要研究对象,着力挖掘其自身在整个明代的历史沿革、运行方式及与明代学术、教育、文化之间的互动融合。在此基础上,进一步明晰明代中州地区书院发展的总体样貌及其在整个中国书院发展史上的地位和价值。本文正文共有五大章节,第一章《明代中州书院的发展态势》,主要论述明代书院的概况以及宏观视野下明代中州地区书院的具体状况。明代的书院发展,大体呈现出明初萧条、明中叶勃兴、明末在政府屡次禁毁下回落的总体态势。结合明代中州地区的地域涵盖,明代中州地区新建书院和所修复书院的总体数量应为113所,这是目前可知最精确的数量。第二章《明代中州书院制度研究》,主要从现存的相关文献材料出发,从组织架构、运行机制与管理制度、祭祀制度、经济制度等方面展开相关的考察与分析,钩稽有关明代中州书院制度方面的内容。明代中州书院既有规模较大者,亦有规模较小者。在运行机制和管理制度上,多能从自身情况出发,作出较为合理的安排。在传授知识方面,既有书院采取主讲与讨论相结合的“会讲”制度,又有书院坚持每日上课。在学习形式方面,既有书院注重严谨性,又有书院注重生活化的熏陶。在学生来源方面,既有书院采用公平的选拔制度来吸收子弟,也有书院主要针对本地子弟。在学生住宿方面,大多书院都可以直接安排,也有少数书院需要遴选优秀的子弟方能提供住处。在学习内容方面,多数书院都与其所宗仰、祭祀的前贤有过关联,且多数都在学习宋元乃至明代的理学名儒的著述和学说,不少书院还兼学了其他内容,如紫云书院在学习儒家经典的同时还讲求儒家的礼义和秩序。在考试考核方面,有些书院侧重于举业方面的内容,有些书院则对道德和才智都有衡量。在考试形式上,有的是每月考试来检验效果,有的是平时随时考试而每月定等。在经济制度上,不少书院都是当地官员捐资修建或重修的,且大多书院都购置有学田,以供学院日常的开销。明代中州书院的祭祀对象,除去教育机构对于圣贤的通祀之外,往往着重选择地方名贤,这样的教育方式不仅着眼于典籍著述的知识与思想的传授与学习,还十分看重先贤在人格修养和人生践履方面的教化作用,以期达到移风易俗的效果。第三章《明代中州书院教育研究》主要考察明代中州书院的教育活动及相应的思想理念,以便于深入了解书院教育文化及其具体影响。大致说来,明代中州书院的教育内容,都属于儒家教育的范畴,其中大部分都与官方学术及科举考试的导向保持着一致,侧重在程朱理学体系的相关著述和学说。若干书院的教育内容侧重阳明心学体系,也有一些书院更侧重于更为传统的儒家教育。在教育设施方面,不少书院都配备有专门的授课场所、休闲场所、居住场所和藏书楼、祠堂等功能性建筑。在教育方式和方法上,明代中州书院采用了讲课、会讲、辩论等多种形式,其中,有些书院是数种方法并用,如大梁书院,既有会讲,又有师生之间的问难和辩论。在教育宗旨上,明代中州书院总体上包含四个层面的内涵:一为应对科举,二为发展学术,三为培育人格,四为教化风俗。明代中州书院的良好教育效果,在科举考试和人格养成之外,中州书院对于中州地区的学术文化氛围也起了有力的促进作用。第四章《明代中州书院与学术思想》以程朱理学、阳明心学、孔孟之道为界划,来论述其与明代中州书院的内在联系。明代中州书院与程朱理学存在密切的关联,在教育内容、书院宗旨以及教育目标上,有不少书院都深受程朱理学的影响。明代中州书院与阳明心学的联系并非全面而系统的,仅有个别书院完全以传播阳明心学为宗旨,还有一些书院基本是在程朱理学的基本框架上,沾染了阳明心学的色彩,呈现出两种思想体系兼容的状态。明代中州书院并非完全单向地接受阳明心学的影响,而是在具体教育实践中对阳明心学的某些理论有所深化和细化,促进了阳明心学思想的进一步丰富。与孔孟之学建立起专门的思想文化匹配的书院,为数较少。明代中州书院虽然在祭祀体系和精神宗仰方面,更多偏向于宋代理学人物,但不少书院所秉持的思想文化,往往是借助宋儒上溯孔孟之学,以究儒学之正脉与本源。这就意味着,孔孟之学对于明代中州书院的滋润,是较为沉潜的。第五章《明代中州书院文学文化研究》主要从明代中州书院直接或间接产生的多种文学作品入手,阐述明人思想文化的一些看法和思考。与明代中州书院相关的诸多作品中,碑文显然最为大宗,除此之外,尚有记、序、志、诗、小说等多种体式的作品,其中比例最大的是记文,其余按照比例排序依次是诗、志、序、小说等多种体式的作品,其余作品多为散文,虽然个别地方间有韵语,但比例亦不大;这些作品展现出了明人思想文化的一些看法和思考,具有相当高的学术文化价值。