本文主要对于明清时期道教医学的内容、特点、道医及其所取得的医学成就加以论述。 前言中本文简要的从六个方面分析了道教与医学的密切关系。并提出了道教医学的定义,认为道教医学是“在吸收中医学知识的基础上,道教徒们在一方面为求长生成仙而自身修炼:一方面为布道而传医、治病救人过程中所积累而成的具有强烈神秘色彩的宗教医学。”其次,本文指出道教医学的研究内容,包括“中心圆”、“中间圆”和“外周圆”三部分。(一)中心圆:此为与现在的中医学几乎相同的内容,也可以说是道教医学的中心部分,包括汤液、本草、针灸等。另外,具有道教特色的外丹术应用矿物类药物,故亦可归入“本草学”范畴。(二)中间圆:此为具有道教医学特色的部分,包括导引、调息、内丹、辟谷、内视、房中等。可以说是所谓丹鼎派所支持的内容。相当于现在的运动体操疗法、呼吸疗法、精神医学疗法、性科学等。(三)外周圆:此为最具道教色彩的内容,与民间信仰、民间疗法密切相关。包括符、占、签、咒、斋、禁、祭祀,祈祷等,也是戒律的、伦理的内容。 本文的第一章主要论述了明清时期道教医学的特点,认为明清时期道教医学的发展基本趋于成熟,主要表现在四个方面。①内丹学道派林立,内丹思想已经成熟;②医药、养生等治疗疾病方面著作丰富,在继承前人的基础上,突出的发展了道教医学治病简、便、廉以及善于治疗外科和疑难杂证的特点;③外丹服食向更加科学、更加实用方面转变。其一,外丹服食从以金石服食为主转以草木服食为主;其二,外丹服食已逐渐为内丹养生所取代,或退居次席,辅助内丹术来达到道教所追求的“长生不死”;其三,外丹烧炼的成果大多被应用于治疗外科疾病;④“药符”专书的出现,符咒治疗从单纯的施符念咒转向符咒与药物结合治疗疾病。总之,明清时期道教医学更加科学化、实用化,道教医学的各个方面呈现出相互融合的现象,如导引、存思、气法等各种养生方术的融合,符咒与药物治疗的融合等,使得道教医学的治疗手段更加丰富多彩。