节庆作为众多文化形式的集大成者,在传统文化的保护与地方旅游的发展上,均有重要的意义。随着文旅融合的浪潮,更是获得了众多的关注。通过对当地传统节庆的旅游开发,同时推出新型节庆来吸引旅游者,各种类型的权力与管理问题也随之而来。节庆本身作为旅游吸引物,与旅游地的情况大相径庭。节庆旅游产品的开发、设计、管理,都影响着其生命力、影响力与持续时间。众多新兴节庆的昙花一现,以及传统节庆自娱自乐的现象,正体现出节庆旅游产品无法适应旅游者的需求、无法令旅游者获得满意体验的情况。因此,学界能够以及应当解决的问题,就是从节庆旅游者的体验出发,了解他们在节庆旅游现场所寻找的景观、偏好的体验方式、活动参与的实现等方面的内容。基于以上的情况,本研究针对节庆的文化性、整体性以及表演性,以表演视角出发,结合凝视与场域理论,运用人类学、社会学、心理学、美学、管理学等众多学科的理论知识与研究方法,借助实证分析工具的帮助,力图对节庆旅游体验进行理论与实践上的双重考察。旅游产业作为海南经济的重要来源,在社会意义上同样重要。但一直以来,都饱受形式单一、地方性不足的诟病。与此同时,受到气候的影响,季节性明显。发展节庆旅游正是解决这些问题的途径之一。在海南欢乐节、三月三等新兴节庆与民族节庆已经得到一定程度的开发并并积累了全国性的知名度的同时,在海南地区独树一帜的传统汉族节日——军坡（以及公期）并没有受到充分的关注。在能够为海南旅游增加人文性与地方性的同时,军坡在举办时间上的特殊性还能够缓解节庆旅游所面对的时间稀缺性、固定性等问题。本文选定海南军坡为主要的调研与研究对象,结合文献收集与田野调查工作,同时运用参与观察、深度访谈、网络材料收集等方法,对海南军坡的游客体验进行了捕捉,主要通过内容分析与扎根理论进行数据分析与理论建构。在分析软件的选择上,则借助Nvivo11与ROST CM 6辅助编码过程、形成语义网络。研究共分为六大部分,共9章。其中第一章与最后一章分别为绪论与总结,第二三四五部分共7章为论文的主体。第一部分为第1章,简要介绍了论文的选题缘起、研究意义、研究创新点等内容,作为论文的开篇。第六部分为第9章,是对论文整体的总结,再次强调了研究结论,并针对研究的不足进行了反思,同时提出对未来可能研究方向的展望。第二部分包括第2章,是对相关研究的梳理与评述,主要包括对表演理论的介绍,包括其来源、发展、应用等方面。针对旅游研究中的“表演转向”,对使用表演视角、表演性理论的文献进行了梳理,其中,将凝视与表演通过不同的具身焦点联系在一起,同时对节庆研究中常见的阈限理论与狂欢理论进行了述评,指出它们再研究群体高峰体验时的相关性。特别指出了表演理论对本文研究问题的适用性。第三部分包括第3章,即研究设计。首先明确了研究对象与分析单位,尤其针对研究对象名称上可能造成的混淆进行了说明。其中,军坡、公期与行符,虽然名称不同,但由于其相似的活动与节庆内涵,被共同纳入到研究对象之中。紧接着明确了资料收集与数据分析的方法,对案例即海南军坡进行了介绍。第四部分包括第4、5、6、7章。在这一部分中,研究的关注点正式转向游客在节庆中的旅游体验。第4章首先通过对网络图片的分析,对军坡节庆的整体氛围与景观类型进行了总结。游客的摄影表演,包括他们分享的图片,是他们对旅游地进行凝视、与旅游地互动的特殊方式。对整体氛围的把握运用了构图分析,而对景观类型的研究则以内容分析为基础,对游客上传图片中的元素进行分类与组合。军坡景观以空间为基础要素,以图片中突出的人物、物品与活动的组合,形成了氛围景观、符号景观、互动景观三种不同的类型,也是游客凝视下的景观选择。第5章是对个体游客体验的把握。通过对访谈与游记材料进行编码,实现概念化与理论化,提出了伪阈限的概念,来解释军坡中游客的体验。游客的体验偏好呈现符号凝视、道具情结以及偏重群体角色等特点,是游客在追求原真、丰富的体验过程中所采取的的策略。军坡情境所形成的“反结构”并非完全狂欢下的结构抛却,而是结构重塑,即在情境中形成了新的结构。游客追求本土参与者在节庆中获得的阈限体验的同时,却多半仍保持着理性具身的状态,实现的是边缘化的参与,因此带有“伪”阈限性,带有表演性。“伪阈限”的提出对研究传统文化节庆体验具有统领性的意义,通过进一步分析这种现象,能为从业者在节庆体验设计上提供一定的参考意义,尤其是在旅游者所关注的要素,尤其是在文化节庆中影响核心体验的那些要素上,能够给出一定的指导与提示。第6章关注节庆场域中的权力表演。节庆旅游的发展使得新的利益相关者进入到了节庆权力场域之中,对于游客来说就是涉入节庆群体的过程。本章首先对军坡节庆产品（即文化节）的权力演化进行了考察,而后对个体在节庆这一开放场域中的相互涉入、游客的恰当与不恰当的涉入等内容进行了总结。作为军坡情境的“入侵者”与“变革者”,游客的涉入也有恰当与不恰当之分,而区分的关键则是“是否符合情境”。恰当的涉入要求个体在聚集情况中维持最低程度的主要涉入来维持在场,限制自涉入的行为,同时不表现出过分涉入,在进入与遁出情境时都不影响情境正常的秩序。不恰当的涉入则与之相反,经常会引起节庆现场的人际纠纷,或有角色脱离与被迫离场的情况发生。而后通过对微博内容的词频分析与语义网络分析形成了对网络权力展演的研究。其中,个人账号的内容更偏向于体验分享,而官方账号的内容更加关注活动内容与组织背景等方面;对个人账号内容的进一步编码则得出了军坡中个体体验的内容、途径、特点、情感取向等。网络文本中所呈现的军坡与实地调研与访谈中展现的军坡有一定程度的区别,其中很大的原因就是所处场域的不同。第7章关注游客的群体体验,以个体在群体中的表现为研究对象,通过文献梳理、理论思辨,以实地观察得到的文字与图片作为实证材料,对军坡场域中情境的建构与规则进行了研究。军坡情境呈现两极化特质,通过边界的设立与打破,形成了旁观者与参与者内外部的互动。节庆情境礼仪既有遵循日常的一面,也有超越日常的一面,主要体现在声音控制与个体间距上。游客通过三层社交实体,即节庆、场景与会晤,形成了识别、理解与参与三层边界,组成了文化节庆可进入性的模型。游客对情境的涉入,有助于实现节庆共同体,而节庆共同体是旅游体验共睦态即群体高峰体验的前提。情境边界与情境礼仪紧密相关,所产生的的界限感正是个体遵循情境礼仪的内在动因。情境规则的松或紧形成了二元谱系,呈现通达或封闭的不同情境状态,构建了在场者的群体体验。情境与角色,是行为约束与情境边界形成的外因与内因,游客在旅游中所经历的暂时性角色转化,也正是为了更加契合情境所采取的适应性举措,有助于集体欢腾的形成。但是,游客可能在一开始就发现某些情境难以进入,也可能在游览过程中因为各种原因而希望脱离情境。第五部分包括第8章。在对军坡实践与游客体验两方面进行了细致的考察后,关于商品化与本真性的矛盾便凸显了出来。提供“舞台化真实”的旅游产品如同游客的“伪阈限”体验一样,能在一定程度上平衡需求与供给上的矛盾。在游客追求本真化的同时,旅游地为了满足大众游客的需求,不可避免地走上了商业化的道路。而商业化又是影响本真性的最大因素之一,最为明显的例子便是文化表演的商品化。对传统节庆进行旅游开发,是对传统的“发明”,军坡中的许多变化也凸显了这一点,如新活动的设置、多种宣传手段等,令传统节庆进入了大众视野的同时,也能够在一定程度上扭转在社会发展过程中逐渐淡出的进程。本章针对海南军坡的旅游开发,根据不同地区军坡的时间与活动特点提出了交叉开发战略,为政府与企业提供了实践参照。交叉开发战略不仅考虑到了节庆本身的情况,也为游客提供了更多的可能性。原本在时间上具有稀缺性的节庆旅游资源,在军坡中得到改善;同时交叉开发也促进了全岛旅游的联动,更多旅游目的地的发掘,有着很强的实践意义。通过思辨与实证形成的研究结论,具有理论与实用的双重价值。在理论意义上,主要体现在对节庆旅游体验引入表演视角的同时形成了一系列具有解释力的新的范畴与命题,提出了有关军坡景观类型、节庆体验实现过程、节庆的可进入性等理论模型。在关注游客个体体验的同时,也关注个体在群体中的行事方法,并通过分析游客对情境的涉入,将游客在节庆旅游过程中的个体体验与群体体验联系起来,形成了对节庆表演场整体性的理解。在实用价值上,将海南军坡节庆按照不同的特性进行整理,为各地区的旅游开发进行了一些基础性的工作。同时提出交叉开发战略,为海南地区的人文旅游开发提供了参考。