家庭作为一种具有特殊情感纽带的社会组织,与社会的其他机构一样,也是意识形态化的。格罗斯伯格给出了关于意识形态的一种较为易于理解的阐释：意识形态是一种特定的看世界的方法,就是把现存的社会关系和组织看做是天然的和必然的。而家庭作为社会组织的一部分(很可能是体量最小的社会组织),也与其他社会组织一样有着成员间约定俗成的行事规范,这里所说的约定俗成,实际上就是指意识形态化的。简而言之,家庭意识形态就是一种在社会层级关系等要素影响下的特定的看待家庭关系以及家庭事务的方法。媒介很可能是当代社会中最重要的意义和代码生产者,媒介的功能之一就是它能够直接参与到意识形态生产的过程中,这也就是各个国家都如此重视媒介宣传的力量的原因。媒介建构主义理论将媒介在意识形态表征中的作用推到了极致：建构主义认为在媒介表征之外,人没有任何办法进入现实。媒介就是连接人和人直接接触不到的世界的唯一通道。本研究发现,媒介是通过对刻板印象的构建和打破来进行意识形态表征的。大众媒介时刻都在通过其产品向观众不断输送各式各样的刻板印象,这些刻板印象并不完全是媒介创造的,也有很大一部分是对观众日常生活中所持有的刻板印象的表征。刻板印象本身就是一个高度意识形态化的概念。而刻板印象对于意识形态的研究也具有相当积极的意义。意识形态研究是文化研究的主要组成部分之一,意识形态批判也是西方文化批判的主要内核之一。本文主要借用了西方现代文化批判的研究范式,以热门美国情景剧《摩登家庭》为研究范本,主要运用了文本分析范畴中的多种研究方法,对供研究的文本《摩登家庭》中表征的家庭意识形态中的角色刻板印象进行解读。本研究的主体分析部分主要可分为三部分：一是《摩登家庭》表征了怎样的家庭意识形态中的角色刻板印象,该部分详细分析了媒介文本表征的家庭中女性角色、男性角色、子女角色以及同性伴侣角色的刻板印象。第二部分从写实主义、结构主义、意识形态的询唤、叙事分析等角度探讨了媒介文本是如何表征家庭意识形态中的角色刻板印象的。本研究的最后一部分采用了社会发展变化以及媒介政治经济学的视角探讨了媒介乐于表征家庭意识形态中角色刻板印象的深层次原因。