《诗》是我国第一部诗歌总集，在春秋中后期流传甚广，影响巨大。对其进行研究，可揭示《诗》由一般贵族教科书走向社会经典从而最终成为儒家之经书的过程及原因，可补经学史研究中的某些缺环。春秋时期《诗》的流传主要通过歌《诗》、赋《诗》、引《诗》三种途径进行。其中，歌《诗》具有固定化、程式化、等级化的特征，它受其僵化形式的制约逐渐不再占据流传的主流位置。赋《诗》则因为其与礼乐的密切关系走上了政治的舞台，它一改歌诗之呆板，以一种极为灵活的姿态活跃在政坛，成为各国政治交流的有效工具。但是，在赋《诗》发展的过程中与礼乐产生了深刻的矛盾，不断摧毁着自己存在之基，导致在其蓬勃发展之时陡然衰落。引《诗》则从春秋早期渐露端倪，中期稳定发展，到晚期呈现欣欣向荣的景象，悄然成为《诗》传播的生力军。在春秋人对《诗》的称引过程中，实际上是将《诗》看作了行动指南和评价标准从而把《诗》推到了训诫工具的位置，即“以《诗》为训”。它源于中国的重史传统和春秋人“以《诗》为史”的观念。“以《诗》为训”观念形成的直接结果即《诗》的经典化。在“以《诗》为训”理念发展的同时，其内部也开始孕育着新理念的萌芽，对《诗》的理解和阐释出现了新的发展，主要包括引《诗》取向的政治性、《诗》与孝、礼的偶然关系、解《诗》的出现、赋诗对《诗》引申义的发掘这四个方面。孔子正是在这样的背景下，通过举办私学、整理《诗》文本、传播《诗》教思想对《诗》的流传产生了重要影响。本文力争在以下几个方面进行创新：(1)通过对春秋人引《诗》情况的研究，理清“以《诗》为训”思想的表现和形成原因。(2)通过对孔子“以《诗》为教”思想的研究，弄清孔子《诗》教思想的形成原因和表现，揭示孔子将《诗》之内容与礼乐联系的过程。(3)通过对《诗》在春秋时期流传的整体研究，揭示《诗》与礼乐由合到分、由分到合螺旋式上升的过程。(4)通过对《诗》在春秋时期流传的整体研究，揭示《诗》成为经之前的社会准备及成为经的过程。