儒家思想体系博大精深，源远流长，它的理论几乎影响着中国人生活的方方面面，对于中华文明性格的塑造起了决定性的作用。时至今日，儒家思想所推崇的行为规范依然是我们为人处世的准则。儒家思想对中国社会的影响既是全方位的，又是深层次的。从秦汉至明清，无论朝代如何更替，中国社会的性质、政治结构、法律体系都处于一种超稳定的状态。这种社会的超稳定系统的存在不得不归结为作为宗教精神般的儒家思想深深地植根于中国社会的政治、经济的土壤之中。它一方面积淀为中华民族的深层性格和心理内核，另一方面也铸就了中国古代辉煌的历史和灿烂的法律文化。研究中国古代的法律，必须从儒家着手。自从两汉时期开始，“引礼入法”成为法律儒家化的萌芽，经历了魏晋南北朝的发展和完善，到隋唐时期代礼法结合的全面完成，儒家思想成为封建法律的正统思想，自此以后历朝历代均沿袭不变，对后世的法律制度产生了深远的影响，并且这些影响一直沿传至今，对我们的日常生活起着不可估量的作用。 本文共分为三部分，分别论述了儒家思想逐步成为中华法系重要特征的漫长过程及其对我们今天的影响。 第一部分是中国传统法律儒家化的过程，其中包括中国传统法律儒家化的开端——“引礼入法”，中国传统法律儒家化的深入——礼与法进一步融合和中国传统法律儒家化的完成——礼法合一这三个部分。用“礼法”二字来描述儒家传统思想与中国传统法律彼此之间的关系可谓是点睛之语。礼与法的相互渗透和融合，构成了中华法系最本质的特征，并形成了特有的中华法律文化。“引礼入法”就是中国法律儒家化的开端，其间经历了漫长的历史过程。它始于战国末期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，其间经历了上千年曲折渐进的发展过程，最终积淀成自成体系、独具特色的中国传统法律。从魏晋时期开始，儒家学说与法律的联系更加紧密起来，儒家经典逐步取得了与法律并驾齐驱的重要地位，其突出标志就是礼、律并重。经过魏晋南北朝至唐，中国封建社会进入全盛时期。唐律无论结构、内容均已蔚为大观。礼与法的结合也臻于成熟和定型，可以说一整套体现封建宗法等级思想与制度的礼，基本上法律化了。以至