赛珍珠(1892．1973)是20世纪美国文坛上一位颇有争议的小说家。她是地地道道的美国人，却对中国情有独钟；她的作品大多以中国题材为主，主题严肃，带有浓厚的说教色彩，却极为畅销，其中十五部被选入每月读书俱乐部的书单；她集诺贝尔文学奖、普利策文学奖和豪威尔奖于一身，却长期被西方学术界所忽视；她还是一位言行一致的慈善家和女权运动的倡导者，虽然她自己一直否认……她一生可谓多产，七十多部作品涉及到小说、戏剧、传记、散文、评论、诗歌等多个领域，其中四十部以中国为背景。她以她“洋生土长”的优势，终其一生，孜孜不倦地向西方人介绍真实的中国，被称为“沟通东西方文明的人桥”。作为一名女性作家，赛珍珠始终关注女性问题，关注女性自我实现的问题。女性主题贯穿在她的绝大多数小说作品中。身为女性的她，对中国女性给予了更多的关注和同情。在中国，人们从不同的视角对她进行解读，构成了我国“赛珍珠研究”的独特风景线。 本篇论文试图从女性主义的角度论述女性主义特征在赛珍珠的两部代表作《大地》以及《群芳亭》中的体现。文章第一部分介绍了赛珍珠不平儿的一生、中西方文化对她的冲击以及她对中西方文化的融合，尤其是中国文化对于她在创作上的影响。第二部分即第一章，论述了中国传统社会中妇女的地位问题。中国几千年的封建礼教尤其是儒家思想在很大程度上束缚了女性的思想意识和行为方式，加之社会的风俗习惯，都无形中禁锢了女性的觉醒和自我实现。 第二章和第三章是论文的主体部分，具体分析了赛珍珠两部代表作《大地》和《群芳亭》中的女主人公阿兰和吴夫人的形象，突出了阿兰的顺从以及吴夫人的觉醒。然而，尽管两位女性在出身和地位方面相去甚远，她们都表现出了女性的勤劳、智慧、坚强和尊严；她们也运用自身的能力在各自家庭的沉浮中力挽狂澜，发挥了决定性的作用。最后一部分总结了赛珍珠通过其作品，尤其是其中的女性形象真实地向西方再现了当时的中国，也反映了作家自身女性主义的观点。 尽管女性主义的发展道路并不一帆风顺，但是当今世界女性文学的发展仍然取得了辉煌的成就。对于赛珍珠作为东西方文化的“中间人”，越来越多的学者对其进行了深入的研究。今天的中国，女性的地位得到了极大的改善，撑起了社会及家庭的“半边天”。然而，我们再去回顾当时女性从顺从到觉醒、从盲目到自我实现这样一个漫长的过程，仍然会得到巨大的启示。笔者认为，在这个大环境卞，从女性主义的角度来研究赛珍珠必能结出硕果!