近代中国知识分子对群己关系的探讨呈现出重视个人的趋势。梁漱溟认为,对个人的重视是西方社会发达的主要原因之一,也是中国传统社会的欠缺之处,因此他提倡建立一种新的“团体”以建设新的社会。在新的团体中,个人与团体“互以对方为重”。梁漱溟的群己观基于中国社会结构发生的重大变革,群己关系的重新建构也是价值体系重建的重要内容。“团体”是新的社会结构的表现形式,它根植于传统意义的“群”,并在现代语境下被赋予了新的含义。乡村是中国传统文化保留较好的地方,梁漱溟在乡村践行群己关系的理论。新的团体以中国传统文化为本,辅之以西方先进的政治制度,个人与个人之间、个人与团体之间履行“互以对方为重”的义务。个人是团体的构成单位,团体中的个人与传统五伦关系中的个人有所不同,后者更注重履行自身的伦理义务,前者则强调出于为他人考虑而做出道德行为,个人的主体性也在这个过程中实现。在团体组织中,梁漱溟引入“权利”和“义务”两个概念。与西方不同的是,他并不主张个人伸张权利而是履行义务。个人与个人之间“互以对方为重”,在履行义务的同时,权利已经存在其中。梁漱溟对团体组织的关注,体现出其思想从精英的儒家文化到农民的儒家文化的转变,他提倡团体组织实施贤者政治与多数政治相结合的方式。梁漱溟的“团体”是一种价值的共同体,团体中的个人有着共同的价值认同,比起以权利为核心的共同体,这种团体组织更加稳定。