话语公正思想是利奥塔后现代思想的重要组成部分。他站在后现代的视域下，提出要对现代公正理论的合法性进行批判和解构。因为这种公正理论具有强烈的主体性和总体性话色彩。在利奥塔看来，这往往会导致极权主义和恐怖政治。利奥塔的话语公正思想致力于寻求异质性的公正观，它基于尊重各种话语的差异性的基础上，承认话语之间的差别和冲突，并强调各种话语之间的不可通约性和互译性。一种话语论证的合法性并不能否认另一种话语的合法性。话语公正就是指任何一种话语都有其独立的规则和指令，对任何一种话语，都不能采用统一的标准来作出判断，而必须单独地、无标准的状态下进行判断。　　作为现代性的领军人物，哈贝马斯并不同意利奥塔对现代性的各种解读。他认为现代性是一项未完成的事业。虽然哈贝马斯也意识到了现代性的危机，但他主张拯救现代性，并认为唯一出路就是要对工具理性进行批判，重建主体间性和交往理性。此外，他认为，各种话语在交往理性的基础上能够达成共识，各种话语可以在理想的话语情境中进行平等的交流，并不会导致话语的压迫和“暴政”。　　利奥塔批判了哈贝马斯对现代性的辩护和一致性理论话语的寻求，认为寻求各种话语的共识是不可能的。因为在利奥塔看来，由于现代性危机的出现，主客二分模式的分裂，同一性已经丧失了原有的理论基础，同一性已经发生变异，成为压制差异性和异质性的幌子。而交往理性试图重构同一性的合法性基础，这是不可能的，只能导致对差异性新的压制和排斥。哈贝马斯的交往理性在本质上仍然是一种“宏大叙事”的现代性话语模式。利奥塔对现代同一性理论的反叛，体现了其追求话语公正的另一种新的视角。　　利奥塔话语公正思想不但对于防止话语霸权和极权主义等方面具有重要的现实性的意义，而且在理论上还具有较大的研究价值，特别是对于如何建构后现代伦理有较大的启发意义。