《论书》篇是《孔丛子》当中的一个单篇,主要内容是孔子在与弟子或各诸侯国君论及《尚书》时所阐述的一系列见解。该篇对于《尚书》的研究颇具文献价值。但学者们对该篇的利用却远远不够,这主要与《孔丛子》一书的真伪问题有关。曹魏时期的学者王肃在其所著《圣证论》当中最早征引《孔丛子》。而王肃被怀疑是《孔子家语》的作伪者。《家语》与《孔丛子》二书体例类似,并且在内容上有不少可互见的地方。于是,有学者便怀疑《孔丛子》也是出于王肃伪造。南宋时期大儒朱熹认为《孔丛子》是东汉时人伪作,不是古书,即不可能为孔鲋所撰,原因是西汉时期没有人提及过《孔丛子》。之后他又从文气上判断《孔丛子》也应系后人作伪。自宋以降,《孔丛子》多被学界以伪书相待而少人问津。近些年来,随着出土文献的不断面世,学者们已经开始重新审视《孔丛子》的成书及其价值。傅亚庶先生对该书的史料价值给予了极高的评价与肯定。黄怀信先生通过详细的考证认为今本《孔丛子》的前十八篇,第十一篇《小尔雅》除外,其作者完全有可能是孔鲋。该书作者旧题孔鲋,并非出于伪托,只是另有后人附益。《论书》篇因为《孔丛子》多被看作是伪书而遭到学者弃用,但目前该篇对于《尚书》学研究的价值决不能再被忽视。在论证内容可信性的基础上,《论书》篇所承载的历史信息应该被予以充分地利用。《论书》篇所涉及到的今本《尚书》中的篇章有《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》、《禹贡》、《盘庚上》、《泰誓》、《洪范》、《五诰》(包括《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》)、《无逸》、《吕刑》等。此外,该篇的“维高宗报上甲微”章不见于今本《尚书》的五十八篇当中,应该是属于“逸《书》”的内容。目前学界主流观点对《孔丛子》为真书还是持否定态度的。因此,从整体上来看,学界对《孔丛子》一书的关注并不多,从事该书研究的学者也多是从全书的角度予以考察论证,针对其中的单篇作细致分析的文章很少。在古今学人研究的基础上,本文对《论书》篇做了系统深入细致的考察,采取的方式主要是将原文中的《尚书》引文、篇章与今传本《尚书》进行比对,将《论书》篇所记载的内容与其它文献中的类似记载相互参照,将篇中孔子对《尚书》引文的阐释与《孔传》进行比较。通过对《论书》篇共十六章内容的分析可知,该篇的记载是真实可信的。这一方面反驳了《孔丛子》伪书说,另一方面说明今《孔传》本《尚书》不应是后人伪作,至少可以说与《论书》篇所涉及到的篇章相对应的《尚书》各篇确由孔安国所传,是可靠的。在思想方面,该篇反映出了孔子的书学思想以及在为政之道、德刑关系、祭祀等方面的诸多重要思想。