笛卡尔认为,形而上学研究知识原理。形而上学这一概念源于亚里士多德的《形而上学》,他把这一类的研究称为“第一哲学”或“智慧”,即关于终极原因和原则的科学。科学寻求近因解释,第一哲学则寻求终极因解释。在这里,笛卡尔来了一个巨大的转变:使形而上学从存在论转向了知识论。他从怀疑出发,依据直观与演绎的方法,重新建构知识之树,而这树根即是形而上学。笛卡尔哲学以强调“我思”著称,“我思”即“第一原理”是演绎的初始命题,也是哲学证明所依据的最初起点。笛卡尔从“我思”推出了“我思故我在”的著名命题,进一步论证了心灵、物质和上帝存在及其性质的形而上学观。“我思、我在”这一命题构成了笛卡尔思辨哲学的核心。本文拟从三个角度探讨笛卡尔的这一著名命题。首先通过对笛卡尔“我思、我在”思想的建构路径的把握,由普遍怀疑法入手,探索笛卡尔哲学的第一原理“我思、我在”,接下来针对历史上存在的同一性之争,探索“我思、我在”同一性的双重含义,并解读身心关系与“我思、我在”的内在逻辑关系以及由此涉及到的宗教背景。最后通过对笛卡尔新的世界图景的解读进一步探索现代人的生活世界。