周敦颐被誉为宋明理学之开山鼻祖，他的思想得到了朱熹的推崇与普及，故而在儒家哲学与形而上学日后的发展过程起到了关键作用。中心人物周敦颐的学说便引发了后儒各派的广泛审思与热烈争论，迄今未艾。他哲学著作的篇幅虽极短，但他留下了一个较完整的形而上学体系。　　物理学家亨利·斯塔普(Henry Stapp)年少时曾师从量子理论的创始人，他逐渐成形于本世纪之交的量子理论解释模型以心或意识对波函数塌缩所起的作用为核心。在此模型当中，主体与客体的不可分离性、心物的统一性、宇宙的整体性、人的主宰性以及宇宙未来演变的不确定性等深具哲学意蕴的问题均从量子理论的角度得以处理。　　在上述的问题上，斯塔普与周敦颐的最终判决呈现出惊人的相似性。故此，本文以斯塔普量子理论模型为视角针对周敦颐哲学体系与其形而上学基础进行诠释，描述两者的跨文化、跨时代契合，并试论该视角作为诠释周敦颐哲学的工具胜于经典物理学范式之处。为了达到这个目的，本文着眼于论述周敦颐哲学体系的天道论与人道论。属于前者的概念包括“神”与“形上形下”;属于后者的概念则包括“几”、“诚”与“天人合一”。分别而言，我们认为:　　“神”可释为非塌缩的波函数:引周敦颐之言，“动而无动，静而无静”、“发微不可见、充周不可穷之为神”;引朱熹之言，“神”为“无形而有理”;引维尔纳·海森堡之言，“神”为“一种朝向实在的倾向”。“形上（者）”可释为“即存有即活动”的本体，亦即受影响于人的抉择的整体宇宙量子态;“形下（者）”则可释为这个“不可以情识计度据之为常”本体的实体显现。这两者之间的关系是双向的，而不像常常出现于西方metaphysical传统的超越性本体。　　周敦颐的“动而未形，有无之间”的“几”概念可释为人的意识或意向性介入量子态之抉择处。斯塔普的模型也提出了这种介入的可能机制，认为人脑是量子世界与经典世界之间的枢纽，进而论述量子芝诺效应在“几”处所起的作用。人在“去无入有”之“几”处的抉择能力，经由从量子理论视角的诠释，便能为周敦颐的“天人合一”思想和“诚学”思想提供依据，形成一个现代阐释模型。　　总之，以周敦颐为代表的儒家思想与量子理论所展现出的世界观如出一辙，皆以人与它在物理过程中的参与为核心，而在诸如决定论与行为主义仍盛行其道的今天，儒家思想与量子物理哲学大可成为对话者甚或盟友，拙稿的用意在于开展此番对话。