本篇论文《叶适挽词研究》以叶适挽词为研究对象,分别从修辞角度、史料价值和思想角度进行了研究。附录部分对叶适挽词进行了校对、注释、文意疏通和部分诗歌系年、人物事迹的考证。挽词经历了长时间的历史演变,到了宋代挽词已成为一种文人诗歌的特殊体裁。叶适挽词即继承了宋前赠献挽词的特征又有新的发展,即多叙时事,多用典故,引反讽入挽词。叶适挽词通过叙事手法使得诗歌更厚重、更有承载力,使得历史真实得以保存,并由于其叙事性构成了挽词情理意境皆有胜处,风格质朴平淡、意境高远的特点。又引反讽入挽词,使反讽挽词成为叶适挽词中标举的另类。叶适运用反讽手法,夹叙夹议,挽词该有的哀挽伤感,在反讽里反变作了可笑可鄙。叶适敢于对人对事直接予以评定,并不曲颜附和,引反讽手法入挽词,挽词创作注入新活力。在用典方式上,叶适使用典故方式多样,并有如下几个方面的特征：多用明用、正用；善于巧妙化用、反用典故；喜用史书中的典故；用典和实事相结合。从史料价值来看,叶适挽词保留了两件大事的历史真相。一是关于绍熙五年(1194)宫廷政变的真相。永嘉诸子参与政变,拥戴宁宗,是出于报国,并非谋反。其次,此次政变韩侂胄不是主力,蔡必胜才是定计者。另外,徐宜在这场政变中举足轻重。二是关于开禧北伐中永嘉诸子的贡献。开禧北伐虽败北,但永嘉诸子守城之功赫然,反遭污蔑、罢黜。叶适挽词中主要涉及：友人陈谦的冤屈；薛端明、徐宜的冤屈；王运使的冤屈和许及之的受污。这些记录和《宋史》多有不符。在韩侂胄得势后永嘉诸子受到打压,以禁“伪学”之名被逐,而在韩侂胄被枭首送金后,永嘉诸子又先继被罢黜功名皆被埋没。再则开禧北伐后,永嘉诸子先继谢世,在朝廷的势力也先继凋零,这成为叶适开禧战败罢官后,在水心居家十六年,奉祠十三年的根本原因。从思想的角度来看,叶适挽词系年的梳理使我们看到了叶适独特的死亡意识。由最初感到失落、空寂,到好友频繁逝去时的迷惘,最后阶段叶适冷峻地审视着“死”,对生死存亡作理性的思考,豁达面对死亡。又,从叶适挽词中关于妇女的挽词来看,叶适是个开明的士大夫,他能够看重妇女的价值,这在理学家中是难能可贵的。从叶适写给隐士的挽词中我们看到叶适诗歌的另一种情趣,即淡雅闲逸的生活情趣,有别于理学家严肃教化的面孔。