在中国散文史上,曾巩是一位非常有影响力的作家,名列八大家之属。他的散文不象欧阳修那般奔放、洒脱,也不如苏轼的那样才情洋溢,但宋之后的历代散文大家无不对他的散文青睐有加；他的诗歌创作虽然相对当时名家稍微逊色,但也硕果磊磊,颇为后人重视。在对曾巩文章创作成就的评述方面,可谓“前人之述备矣”,本文意在对曾巩作品之所以有生命力及生命力的具体表现加以阐述。首先醇正儒家思想是其作品生命力的根源,这上点表现的尤为突出是他的道统观,在此基础上所形成的文统观又成为曾巩自己文学创作和评判他人作品的标准。相对宋代的理学家而言,曾巩的道统观、文统观都更符合传统文人的思想观念,因此他的作品不枯干,不只是宣扬儒学的工具;相对于其他文人来说,曾巩作品中所展现出的儒学气息更加醇正,因此他作品少有虚浮之辞。曾巩非常强调作家的修养,认为作家不仅要有文学方面的修养,更应重视儒学精神的涵养,以积极的儒学精神面对现实,以文学作品的形式实现对现实干预,即所谓“蓄道德能文章”。曾巩在理论上是这样强调的,在实践中也是这样做的,其诗歌、散文在题材内容上都有很强的经世致用特征,也是因为这,虽然词的创作在北宋极为兴盛,而作为文学大家的曾巩却少有词的创作。同时曾巩的思想主张和文学理论也决定了其文学作品简古、自然平易的艺术风格。