甘南藏族自治州舟曲县地处秦岭岷、迭山系地带与青藏高原边缘地带,是典型的高山峡谷区域,历史上即为泥石流等自然灾害频发地区。2010年8月8日,舟曲县发生强降雨引发的特大泥石流灾害,给生活在这里的藏、汉等民族带来了巨大的灾难。本文选取此次泥石流的灾后重建为研究对象,进行民族学研究。首先,对本研究工作的现实理论意义、相关概念界定、相关理论、研究状况研究思路、研究方法做了系统的阐述。其次,对舟曲县自然环境与人文环境作了全面的考察,指出舟曲高山峻岭居多的特殊地质构造和夏季集中降雨的特殊气候条件,是形成泥石流的客观原因;但经济发展过程中,单纯追求GDP的增长,过度开矿破坏森林植被,水土流失严重,则是泥石流灾害发生的人为原因。舟曲县是藏、汉民族杂居之地,藏传佛教、原始苯教、汉传佛教、道教在当地都有相当大的影响,民族宗教文化多元而丰富。第三,通过对历史上舟曲各种自然灾害的梳理,指出2010年8月发生特大泥石流灾害的三眼峪、罗家峪、锁儿头地方,都是泥石流灾害频发之地,而此次泥石流灾害破坏力之强,造成的生命、财产损失之大,在世界上都是罕见的。并对此次灾害破坏与损失如此之大的具体原因进行了解读。第四,以田野调查和收集的数据为依据,将受灾的职业群体分类为农民、职工、商贩及其他劳动者;受灾的民族划分为藏族、汉族及少数回族等民族。分别描述了各种受灾典型事例。探讨了灾后重建的理论指导与规划涉及理念,在当地舟曲老城馨苑小区、峰迭新区与异地兰州新区三个安置点进行调研工作的基础上,各民族入住情况进行了统计,对兰州新区入住户少的原因做了分析说明。分析了灾后重建区各职业群体各民族入住户面临的生计变迁、生活变迁、族群变迁,以及灾后产生的家庭结构破碎、人际关系断裂、心理创伤严重、社会救济、记忆建构等社会问题。并对受灾群众的信仰变迁等问题进行了考察。第五,在分析与肯定政府在救灾与恢复重建安置过程中的作用与成就的基础上,对非政府组织、宗教团体、受灾群众与志愿者等各种力量的作为与成效进行了深入分析,认为此次救灾重建在国际社会产生了大的影响,为社会营造了正能量,增强了政府的公信力等。探讨了灾后重建引发的生态安全等次生问题,提出了自己的一些思考和认识。第六,着重探讨了民族文化对生态环境的适应性和相互作用问题。认为面对强大的自然灾害,人类总是选择文化顺应和适应自然的道路。舟曲汉、藏各族群众以道家思想尊崇自然,以藏传佛教思想诠释生死,以本土婆婆教、二郎神信仰为精神寄托,在应对灾害、处理人与自然关系中发挥了规范行为的作用。认为藏传佛教及道教文化中包含有重要的适应与处置自然灾害的智慧,应该予以重视。舟曲灾后重建的重要启示是:在泥石流灾害频发的甘南藏族居住地区,以顺应自然为前提,以受灾群体为中心,充分吸收民间不同民族地方性救灾的智慧和经验,建构政府与民间互动救灾的良性模式,才能重建幸福的物质和精神家园。