非物质文化遗产是我国历史的见证,体现中华民族特有的精神价值,展现着中华民族的创造力、生命力。而这两种力量的延续和发展,主要得益于“人”的活态传承。任何文化传承都离不开文化传承载体的人。音乐学家郭乃亮指出:“音乐,作为一种人文现象,创造它的是人,享有它的也是人。音乐的意义、价值皆取决于人。因此,对人的研究是音乐学研究的重要组成部分”。哭嫁作为一种“口传心授”的演唱形式,传承人在演唱该非遗文化的传承及保护过程中起着重要的作用,对传承人的关注是音乐人类学研究中不可缺少的重要环节。严水花作为土家族哭嫁歌国家级传承人,在湘西土家族苗族自治州有着较大的影响力。根据笔者前期田野考察,严水花女士长期从事土家族哭嫁歌的传承实践,并熟练掌握着哭嫁歌的知识与核心技艺,积极开展传承活动,培养后继人才,在哭嫁歌的传承中具有重要作用。为此,本文立足于音乐人类学学科理论和方法,以湘西土家族哭嫁歌国家级传承人严水花为研究对象,对哭嫁歌传承人严水花的生活环境、生活史以及所掌握的哭嫁歌技艺和开展的传承活动进行分析与探讨,最后总结严水花对哭嫁歌的贡献,以及所面临的传承问题。希望通过此次研究,能为我国非物质文化遗产的传承与保护贡献绵薄之力。本文分主要分为以下六个章节:第一章,绪论。是对本研究的选题来源、研究意义、现状、目的、研究思路进行详细地阐述。第二章,严水花生活地及哭嫁歌习俗概况。主要对传承人的生活地以及当地的哭嫁歌习俗进行概述,了解传承人的生存环境。第三章,传承人严水花的相关背景。通过传承人的深入访谈,以叙事手法描述传承人严水花的个人生活史,探讨她是如何获得这一哭嫁文化,最终成为国家级非遗文化传承人的。第四章,严水花的哭嫁歌活动调查。这一部分是对严水花表演的场合和传承班的开展两方面进行关注,从而关照她在传播和传承哭嫁歌的动态过程。第五章,严水花的哭嫁歌艺术分析。从歌词、乐曲、演唱三方面对传承人所掌握的哭嫁歌技艺进行分析,进而了解哭嫁歌的艺术特征以及传承人严水花的演唱特点。第六章,严水花对哭嫁歌的贡献以及面临的困境。梳理水花对哭嫁歌的贡献,以及在传承过程中所遇到的问题,并提出可取的解决建议,希望能够为我国非物质文化遗产的传承与保护贡献绵薄之力。