本文以日本国学家平田笃胤的国学思想、特别是与中国文化的相关论述为对象,主要从文化心理层面对他的中国文化批判理论进行审视和研究。从日文原典入手,寻绎平田笃胤的思想发展脉络,对其重要观点进行深入剖析,并运用比较研究的方法,将其与本居宣长进行对比论证,阐明平田笃胤思想的独创性,进而延伸至中日两国文化论的比较,为日本国学中的中国文化研究提供新的视角。　　 本文共分为四个部分,分别从哲学、宗教及具体文献等方面对平田笃胤的国学思想进行研究。　　 第一章从整体上介绍了日本国学,简述了平田笃胤如何走上国学之路,简析了其国学研究方法的特点。　　 第二章主要研究平田笃胤学术思想领域内与中国文化关系最紧密的儒道论,挖掘其抑“儒”扬“道”观点背后所隐藏的深层原因,阐发其日本皇国至上论的非合理性。　　 第三章探讨平田笃胤的鬼神论,论述其对孔子鬼神观的错误认知,揭示其日本之神中心论的发生和发展方向,阐明基督教在其中所产生的影响作用。　　 第四章从“记纪”论入手,一是探讨平田笃胤在“记纪”研究中所体现的古史观,揭示其对“汉文影响日本古典文学”这一问题的矛盾心态；二是梳理平田笃胤古史观与中国史学之间的内在联系,展现其古史观的特点与局限性。　　 通过本课题的研究,我们可以发现:1、日本皇国至上论是平田笃胤学术思想永恒的主题与无尽的源泉和动力,其学术思想领域中的各方面研究,几乎都以此为最高目标和最终结论。2、平田笃胤对于汉文修饰和中国文化影响均存在矛盾心理:一方面他承认汉文修饰和中国文化对日本古典存在积极影响,另一方面他又认为日本才是世界文化之源头,日本之“道”远高于中国之“道”。3、对于其师本居宣长,平田笃胤经历了最初的继承甚至理论的照搬,到后期的拓展、反叛与扩张。尽管笃胤一直以宣长的正统继承者自居,但其思想尤其是后期思想彰显出了自成体系的倾向性,也显露了以皇国至上论为中心的思想局限性。