在现代科学技术的浪潮中,人类大大加快了生产和消费的步伐,也越来越强烈地从其消费欲望来理解自身,几乎所有人类活动变成一种生活的技艺。在某种程度上,人被拉平到一个共同的标尺上来,“成为了一只齿轮上可被替换的单纯的轮齿”,只专注于直接的目标,无暇也无兴趣去整个儿地思索生活。如何以人的心灵世界中“内在对话”为起点,寻找个人在世界中的位置以及个体精神生活的独立性,探求“无思想的时代特征”的精神出口,这样的议题正迫人而来。而汉娜·阿伦特的思考理论正是对人的精神活动的重新审视,显现了对人的本质的认识与关怀。在本文看来,阿伦特所真实经历过的生活看似曲折动荡,然而在深层次上却保持统一的思想历程,始终以生命为中心,并在自己的生命中思考我们正在做什么。基于此,本文对阿伦特本人及其思想做了一个素描似的概括,并具体阐述了阿伦特思考理论的形成脉络。阿伦特最早论及“思考”这一主题是在对卡夫卡的解读中把思考当做一种新武器,以寻求自身在社会中的身份。而艾希曼审判则激发了阿伦特对思考这一活动进行系统而深入地考察,晚年的阿伦特回到了对人的精神生活的哲学思考中。阿伦特的思考理论基于一个事实,即思考并不是少数人的特权,而是每个人始终存在的能力。思想的索求是一种欲求之爱,所以当我们思考的时候,我们面对的是一切可爱的事物,如美、智慧、正义等等。而良知作为思考过程中的副产品,在一定程度上可以避免平庸的恶的产生。虽然思考作为无形之物,但是可以经由判断这一活动在表象世界得以显现。本文把苏格拉底作为一个思考者的典范,更为具象地显示了思考活动本身及其意义。思考不仅仅是一种我与我之间的无声对话,也是刺激别人去思考,在此意义上思考富有积极性和公共性。阿伦特的思考理论回到“人”这一基本层面,因而具有丰富的教育性。本文从阿伦特的The Crisis in Education这一文本出发,阐述了阿伦特的教育思想。根据阿伦特所言的教育领域的特殊性,试图把阿伦特的思考理论引入教育视野中。首先,通过对思考(thinking)和知悉(knowing)两种活动的区分,本文认为如果教育只是进行知识和技能的训练,这是教育的降落,也必然导致人的降格。思考是对意义的追求,它永远没有终点,因而必须超越知识的限制,给予学生整全的教育。其次,我们是作为个人而依赖于自身的,我我关系是教育中一个美妙的存在,与己同处的思考让我们更好地认识自我,并通过自身达到超越。再者,本文从思考与行动的隐秘关联出发,认为每个人都有可能依靠“思考”这一始终存在的能力,以此提升个人在世界中的位序,实现人之卓越。