盐铁会议召开于公元前81年即西汉昭帝始元六年。《盐铁论》由西汉儒家学者桓宽根据此次会议的记录稿整理成书以盐铁命名。书中记载了贤良文学一派同御史大夫一派在会议上的发言内容和论辩过程。在此次会议中,以贤良文学和桑弘羊为代表的两派都是在追求社会的长治久安,只是双方选择的入径不同,他们将所有问题都归结到义利问题上讨论。盐铁会议中论辩双方吸收儒墨法等各家关于义利的经典论述,以道德和利益为中心,围绕着阶级层面、政治层面和道德层面展开辩论。醇儒自居的贤良文学以人性向善为基点,将孔孟义利思想绝对化,在社会生活中认为以德为政、以和处事、以农为本才是符合义的,向往以义为先的王道。桑弘羊一派所持有的观点与贤良文学相左,他们从人性为利出发认为只有在义利统一的基础上维护封建统治的稳固、追求国富民强才是成霸成王之路。
　　本论文正文分为四个部分,第一部分是《盐铁论》中义利观的存在,主要论述论辩双方双方义利观存在的人性基础和总体概括双方义利观的内容。第二部分《盐铁论》中道德修养论中的义利观,主要论述的是论辩双方双方就如何处理义利关系方能为民为臣为君所持有的观点。第三部分《盐铁论》中治国为政论中的义利观,主要论述贤良文学重视义在治国为政中的作用,主张实行以义为先的德教和和亲政策。桑弘羊一派认为在重视义的作用时充分表现利的作用,主张实行义利统一的德法结合和和战结合的政策。第四部分是《盐铁论》中义利观的历史影响。试论述此次重要会议中双方论辩义利观对今古文经学的影响以及双方义利观对封建社会的影响、对现代社会的启迪。