唐朝处于中国封建社会的鼎盛时期,社会安定,经济繁荣,宗教也异常兴盛。长安、洛阳两京是唐朝政治、经济、文化中心,也是著名的国际化大都市,外国侨民杂处其间,乐不思归。祆祠、大秦寺、大云经寺等外来宗教寺院应运而兴。本文以唐两京胡寺为研究对象,在广泛搜集文献资料和考古资料的基础上,力求对祆教、摩尼教、景教等外来宗教在两京所建的胡寺进行全面、系统的考察。全文分为四个部分:第一章主要探究唐两京胡寺的兴建情况。两京胡寺是由三夷教徒兴建的。三夷教即源自波斯、大秦的琐罗亚斯德教、摩尼教、聂斯脱利教。这些宗教在通往丝绸之路东传的过程中融入了粟特、突厥等地的宗教和文化因素,来到唐朝后,又吸收了儒释道三教的因素。由于两京经济繁荣,文化发达,交通便利,胡人众多,因而三夷教纷纷在两京地区建立寺院,以扩大它们的影响。第二章分析唐两京胡寺的类型及其分布特点。唐代两京胡寺主要有祆教寺院、摩尼教寺院和景教寺院三类。其分布主要呈现出靠路(街)、临门、近市的特点。交通因素是决定胡寺选址的重要因素,商业因素和胡人聚居情况对胡寺分布也有重要影响。第三章探究两京胡寺的基本特点。从寺院僧徒信众、寺院管理机构、寺院布置、寺院功能等方面来看,胡寺在僧徒信众和寺院数目方面明显不及佛寺、道观,但是胡寺是该宗教进行其特定宗教仪式的场所,在社会功能方面也有佛寺、道观所没有的功能。第四章分析两京胡寺衰落原因。三夷教入唐的传播环境不及佛教传入时有利,交通由陆路向水路的转变,唐政府对三夷教的政策以及宗教派别之间的斗争,都是唐两京地区胡寺衰落的重要原因,但导致其衰落的根源还是由于三夷教自身存在的问题。本文的创新之处主要有四:第一,首次对唐两京地区胡寺进行整体考察、全面分析。第二,通过对胡寺分布情况的归纳分析,认为交通因素是决定胡寺选址的最主要的方面。第三,从宗教融合与斗争角度深入分析了胡寺在唐朝兴衰的原因。第四,通过与佛寺道观的对比进一步地揭示了胡寺的特点。